الجمعة، 10 أكتوبر 2008
الأربعاء، 24 سبتمبر 2008
هل افشت امريكا وباء الكوليرا في العراق؟
هل أفشت أمريكا وباء الكوليرا في العراق؟د. حامد العطية
في تاريخ البشر صفحات سوداء، من أحلكها سجل أسلحة الدمار الشامل. في الحرب العالمية الأولى فتكت الأسلحة الكيماوية بعشرات الآلاف من جنود الدول الأوروبية المتصارعة، وهلك بالسلاح الذري الأمريكي في الحرب العالمية الثانية مئات الآلاف من اليابانيين المدنيين العزل، وهي أكبر مجزرة بشرية في التاريخ في وقت قياسي.هنالك حقيقة خافية على الكثيرين، وهي أن الأمريكان سباقون في استعمال أسلحة الدمار الشامل، وبالتحديد الأسلحة البايولوجية، ولكن قبل بيان تفاصيل هذه الجريمة النكراء لنعود بالتاريخ إلى بدء الاستيطان، لنقارن بين فعلين، ونفاضل بين حضارتين، إن جاز تسمية إحداهما حضارة، لنكتشف منبع الخسة ومصدر المروءة، لم تكن قد مضت على وصول المستوطنين الأوائل من أوروبا سوى فترة زمنية قصيرة، كانت العلاقات بينهم وبين سكان أمريكا الأصليين، المعروفين خطأً بالهنود الحمر، ودية، في إحدى السنين أصابت المستوطنون مجاعة، شحت الطرائد ونضب المخزون من الغذاء، فأشرفوا على الهلاك، لم يقف الهنود الحمر متفرجين على مأساة المستعمرين البيض، عاملوهم كما يعامل العرب الأصليون ضيوفهم، قدموا لهم الطعام، حتى ذهبت عنهم غائلة الجوع، ولم يدر الهنود الحمر الطيبون بأنهم كانوا بذلك كالرجل الذي دفعته الشفقة على صل سام متجمد من البرد فأطعمه ووضعه بين ثوبه وجسمه ليتدفأ فما أن استعاد عافيته حتى غرس في جسده نابه المسموم ليقتله، ويقول بعض المؤرخين بأنه لولا نخوة وكرم الهنود الحمر تجاه المستوطنين البيض لهلكوا جميعاً، ولربما توقفت الهجرة، وظلت أمريكا لأهلها الأصليين، وفي كل عام يحتفل الأمريكان والكنديون بذكرى ولائم الهنود الحمر التي أطعمت أسلافهم من الجوع، ويسمونه عيد الشكر.ما جزاء الإحسان إلا الإحسان ، قاعدة سلوكية يمارسها كل البشر المتحضرين، ماعدا المستوطنون الأمريكيون، فكيف قابلوا إحسان الهنود؟ أمعنوا في قتلهم، حتى حافة الإنقراض، وتقدر بعض المصادر بأن عديد الهنود الحمر فاق العشرة ملايين نسمة عند بدء الإستيطان، لكنه اضمحل إلى أقل من نصف مليون بعد ذلك بقرن، نتيجة حملات الإبادة الجماعية التي شنها عليهم المستوطنون الأمريكان، وهكذا قابل الأمريكان بالخسة والدناءة إحسان ومروءة الهنود الحمر.تفنن المستوطنون الأمريكان في قتل الهنود الحمر، وهدتهم عقولهم الشيطانية إلى السلاح البايولوجي لإبادة سكان أمريكا الشمالية الأصليين، واختاروا لتنفيذ مآربهم الشريرة جرثومة الجدري، التي كانت تقتل الآلاف منهم سنوياً، أما وسيلتهم لنشر الوباء فقد كانت البطانيات المستعملة من قبل مرضى الجدري من البيض، فقاموا بجمعها وتوزيعها على بعض قبائل الهنود الحمر، مما أدى إلى انتشار الوباء بينهم، ونادراً ما كان يبرأ المريض منهم بالجدري لضعف المناعة ضد هذا المرض الغريب على بيئتهم، تصوروا: الهنود الحمر قدموا لهم المأكل والمشرب وخلصوهم من المجاعة فردوا الجميل لهم بالبطانيات الملوثة بجراثيم الجدري، لتفتك بشبابهم وشيوخهم ونساءهم وأطفالهم.في ستينات القرن الماضي استخدم الأمريكان الأسلحة الكيماوية في حربهم ضد الفيتناميين، وغضوا البصر عن استخدام النظام العراقي البائد للأسلحة الكيماوية ضد الإيرانيين ومعارضيه، عندما كان حليفهم، ولا يزال العراقيون يعانون من تلوث أراضيهم بالإشعاعات السامة للقذائف الأمريكية المتفجرة على الأرض العراقية، وبالأمس أمطرت الطائرات والمدافع الصهيونية المناطق المأهولة في جنوب لبنان بالقذائف العنقودية المصنعة في أمريكا، لذا لن نعجب لو تبين لنا الآن أو فيما بعد بأن وراء تفشي مرض الكوليرا أصابع أمريكية خبيثة وغادرة.وسواء أفشى الأمريكان وباء الكوليرا بين العراقيين أم لا فهم مشتركون في المسئولية عن ذلك، لأنهم محتلون لأرضنا، وشركاؤهم في المسئولية الحكومة العراقية والأحزاب المشاركة فيها، التي فشلت في تزويد العراقيين بالماء النقي وبخدمات الصرف الصحي والكهرباء، ولم تساعد جيوش العاطلين في الحصول على عمل مجز أو رعاية اجتماعية، تقيهم من غائلة الجوع ونقص التغذية، وأخفقت في توفير الوقاية اللازمة للأصحاء والعلاج المناسب للمصابين بهذا الداء الوبيل.منذ خمس سنوات والعراقيون يتلقون "هدايا" الأمريكان، والتي وإن خلت من البطانيات الملوثة بجراثيم الجدري فقد احتوت على ما هو أفتك منها، بدءاً بالإرهاب ومروراً بالحرب الطائفية والصراع الإثني والتهجير الجماعي والخراب الاقتصادي والفساد وأخيراً، وليس آخراً، وباء الكوليرا، ثم يجرأ البعض على الترويج لاتفاقية أمنية مع أمريكا لكي تكتمل المؤامرة الأمريكية بتقسيم وتخريب العراق، ويصبح العراقيون، أو ما يتبقى منهم، مثل الهنود الحمر، نسياً منسياً.14 أيلول 2008م
في تاريخ البشر صفحات سوداء، من أحلكها سجل أسلحة الدمار الشامل. في الحرب العالمية الأولى فتكت الأسلحة الكيماوية بعشرات الآلاف من جنود الدول الأوروبية المتصارعة، وهلك بالسلاح الذري الأمريكي في الحرب العالمية الثانية مئات الآلاف من اليابانيين المدنيين العزل، وهي أكبر مجزرة بشرية في التاريخ في وقت قياسي.هنالك حقيقة خافية على الكثيرين، وهي أن الأمريكان سباقون في استعمال أسلحة الدمار الشامل، وبالتحديد الأسلحة البايولوجية، ولكن قبل بيان تفاصيل هذه الجريمة النكراء لنعود بالتاريخ إلى بدء الاستيطان، لنقارن بين فعلين، ونفاضل بين حضارتين، إن جاز تسمية إحداهما حضارة، لنكتشف منبع الخسة ومصدر المروءة، لم تكن قد مضت على وصول المستوطنين الأوائل من أوروبا سوى فترة زمنية قصيرة، كانت العلاقات بينهم وبين سكان أمريكا الأصليين، المعروفين خطأً بالهنود الحمر، ودية، في إحدى السنين أصابت المستوطنون مجاعة، شحت الطرائد ونضب المخزون من الغذاء، فأشرفوا على الهلاك، لم يقف الهنود الحمر متفرجين على مأساة المستعمرين البيض، عاملوهم كما يعامل العرب الأصليون ضيوفهم، قدموا لهم الطعام، حتى ذهبت عنهم غائلة الجوع، ولم يدر الهنود الحمر الطيبون بأنهم كانوا بذلك كالرجل الذي دفعته الشفقة على صل سام متجمد من البرد فأطعمه ووضعه بين ثوبه وجسمه ليتدفأ فما أن استعاد عافيته حتى غرس في جسده نابه المسموم ليقتله، ويقول بعض المؤرخين بأنه لولا نخوة وكرم الهنود الحمر تجاه المستوطنين البيض لهلكوا جميعاً، ولربما توقفت الهجرة، وظلت أمريكا لأهلها الأصليين، وفي كل عام يحتفل الأمريكان والكنديون بذكرى ولائم الهنود الحمر التي أطعمت أسلافهم من الجوع، ويسمونه عيد الشكر.ما جزاء الإحسان إلا الإحسان ، قاعدة سلوكية يمارسها كل البشر المتحضرين، ماعدا المستوطنون الأمريكيون، فكيف قابلوا إحسان الهنود؟ أمعنوا في قتلهم، حتى حافة الإنقراض، وتقدر بعض المصادر بأن عديد الهنود الحمر فاق العشرة ملايين نسمة عند بدء الإستيطان، لكنه اضمحل إلى أقل من نصف مليون بعد ذلك بقرن، نتيجة حملات الإبادة الجماعية التي شنها عليهم المستوطنون الأمريكان، وهكذا قابل الأمريكان بالخسة والدناءة إحسان ومروءة الهنود الحمر.تفنن المستوطنون الأمريكان في قتل الهنود الحمر، وهدتهم عقولهم الشيطانية إلى السلاح البايولوجي لإبادة سكان أمريكا الشمالية الأصليين، واختاروا لتنفيذ مآربهم الشريرة جرثومة الجدري، التي كانت تقتل الآلاف منهم سنوياً، أما وسيلتهم لنشر الوباء فقد كانت البطانيات المستعملة من قبل مرضى الجدري من البيض، فقاموا بجمعها وتوزيعها على بعض قبائل الهنود الحمر، مما أدى إلى انتشار الوباء بينهم، ونادراً ما كان يبرأ المريض منهم بالجدري لضعف المناعة ضد هذا المرض الغريب على بيئتهم، تصوروا: الهنود الحمر قدموا لهم المأكل والمشرب وخلصوهم من المجاعة فردوا الجميل لهم بالبطانيات الملوثة بجراثيم الجدري، لتفتك بشبابهم وشيوخهم ونساءهم وأطفالهم.في ستينات القرن الماضي استخدم الأمريكان الأسلحة الكيماوية في حربهم ضد الفيتناميين، وغضوا البصر عن استخدام النظام العراقي البائد للأسلحة الكيماوية ضد الإيرانيين ومعارضيه، عندما كان حليفهم، ولا يزال العراقيون يعانون من تلوث أراضيهم بالإشعاعات السامة للقذائف الأمريكية المتفجرة على الأرض العراقية، وبالأمس أمطرت الطائرات والمدافع الصهيونية المناطق المأهولة في جنوب لبنان بالقذائف العنقودية المصنعة في أمريكا، لذا لن نعجب لو تبين لنا الآن أو فيما بعد بأن وراء تفشي مرض الكوليرا أصابع أمريكية خبيثة وغادرة.وسواء أفشى الأمريكان وباء الكوليرا بين العراقيين أم لا فهم مشتركون في المسئولية عن ذلك، لأنهم محتلون لأرضنا، وشركاؤهم في المسئولية الحكومة العراقية والأحزاب المشاركة فيها، التي فشلت في تزويد العراقيين بالماء النقي وبخدمات الصرف الصحي والكهرباء، ولم تساعد جيوش العاطلين في الحصول على عمل مجز أو رعاية اجتماعية، تقيهم من غائلة الجوع ونقص التغذية، وأخفقت في توفير الوقاية اللازمة للأصحاء والعلاج المناسب للمصابين بهذا الداء الوبيل.منذ خمس سنوات والعراقيون يتلقون "هدايا" الأمريكان، والتي وإن خلت من البطانيات الملوثة بجراثيم الجدري فقد احتوت على ما هو أفتك منها، بدءاً بالإرهاب ومروراً بالحرب الطائفية والصراع الإثني والتهجير الجماعي والخراب الاقتصادي والفساد وأخيراً، وليس آخراً، وباء الكوليرا، ثم يجرأ البعض على الترويج لاتفاقية أمنية مع أمريكا لكي تكتمل المؤامرة الأمريكية بتقسيم وتخريب العراق، ويصبح العراقيون، أو ما يتبقى منهم، مثل الهنود الحمر، نسياً منسياً.14 أيلول 2008م
الثلاثاء، 23 سبتمبر 2008
علي العراقي
من يقول انها حكومة شيعية ؟!!!منذ ان سقط نضام صدام الوحش الكاسر,والمفاهيم تضطرب على انصاف أفواه المتعلمين والجهلة والمتصيدين في فضاء الاعلام وعلى الصفحات الصفراء والسوداء وخلف كواليس المطابخ السياسية التي تفوح منها رائحة التأمر والقتل والفساد؟فقد سمعنا بالديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والعلمانية والمثلث السني والمربع الشيعي وكوردستان والمرجعية وأطياف الشعب ومكونات المجتمع والشفافية والاستراتيجية والعولمة والقولبة والمحاصصة والتوافق والتنافق والتمالق وكل ما يمكنك نحته بفجاجة من مفردات اللغة صلح المعنى او لم يصلح .ومما ابتلينا به مما صاغته ايدي حمقانا ولؤماء النواصب وصف الحكومة الحالية ب(الحكومة الشيعية )والحق ان الدولة غير الحكومة والحكومة باعتبارها تشكيلة من الساسة لادارة دولة ما لاعلاقة لها وان ادعت بالتمذهب .عندما تخلى الحسن عليه السلام عن الخلافة في صلحه المشهور مع معاوية لم تضهر في العراق ,بل في العالم الاسلامي ما يمكن ان نسميه حكومة اسلامية ناهيك عن (حكومة شيعية )وباستثناء حكومتي دولة الجمهورية الاسلامية في ايران وحكومة طالبان .فان من الصعب الادعاء ان هناك حكومة قد تبنت المذهب الشيعي او المذهب الحنفي أطارا حقيقيا لحكم رعاياها .لقد اضهر الصفويون الذين سيطروا على ايران وابدلوا مذهبهم بسبب اكثر ما يمكن وصفه انه محاولة للبحث عن مذهب سمح يسمح للمرء ان يراجع اخطاءه دون ان يتكبد خسائر كبيرة فكان التشيع الصفوي الذي لم يكن .رغم انف من وصفه بالحكم الشيعي .شيعيا فرغم ان وزراء السلطان الصفوي كانو خيرة المجتهدين والفلاسفة الشيعة كالداماد والبهائي الا ان عدم منح السلطان الحق لنواب الامام _كما يصنف الفقه الشيعي الفقهاء _دورهم الحقيقي في استلام راس الهرم في السلطة يشكل علامة استفهام كبرى في صدقية الصفويين في انتحال المذهب السياسي الشيعي؟وهو الذي يجعل من تقديم الفاضل على المفضول احد اهم أركانه ,سواء قلنا بولاية الفقيه ام لم نقل ......وعندما تولى الحمدانيون الحكم قبل الصقويين كانوا قد فعلوا الفعل نفسه ونهجوا النهج نفسه فرغم وجود عمالقة الفك الشيعي وفقهاء المذهب وعلمائه الا ان السلطة بقيت في بني حمدان لم تتحول الى من هو احق منهم بها ....وباستثناء حكومة ولاية الفقيه التي بنت ايران الحاليسة نضامها عليه استنادا على نضرية فقيه في المذهب الشيعي ,فان وصف الحكومة الحالية في العراق بانها حكومة شيعية لهو ادعاء مقصود للطعن باتباع هذا المذهب الشريف ومحاولة رخيصة للاجهاز على حقانية هذه الفرقة الناجية في تمثيل الاسلام خير تمثيل .... ان الحكومة المبتناة على مبدأالتوافق مع الكرد ومع ابناء السنة والتي ترزخ تحت سلطان الاحتلال اشد من رزخ المواطن العادي في المحاويل او الخضر او المشرح لايمكن وفق اي تصنيف نسبتها الى مذهب معين .....كما ان وصف المولود من ابوين شيعيين بالولادة بانه شيعي ؟فيه من التسامح ,بل الشطط ومجانية الحق مقدار ا كافيا يسمح _لو قبلنا به .وصف المثلث بالموحد .لقد وردت الاخبار ان حب (علي عليه السلام)وحده غير كاف ابدا لوصف المرء بالتشيع ,فلقد كان التشيع منذ انبثاقه في حجر رسول الله صلى الله عليه واله قولا وعملا ,لامجر لقلقة لسان او تصنيف بيلوجي حتى يتبع فيه المرء ابويه وان كان كافرا بما يعتقدان .....لقد شهد اهل العراق اشد القسوة في عهد الوحش االضلوم والعذاب مماانتسب اسما لهذا المدعي الشريف فلقد كان اشد الناس قساوة على الشيعة هم من صنف نفسه على ملتهم ,والاسماء معروفة والتواريخ والوقائع معلومة ,فقد كانت النجف تتلوى من سياط العوادي ,وكربلاء تعيش اكثر سنيها اطمئنانا تحت سلطة الدوري ,ومثلما لايمكن الادعاء ان حكومة الطاغية الخبيث هي حكومة سنية لان راسها كان يحسب نفسه على اهل السنة فانه لم يكن من المعقول والانصاف وصفها بالشيعية لان فيها من عتاة القوم ما فيها ..وصف حكومة ما بانها شيعية او سنية او مسيحية وصف خاطىء تماما ,لايمكننا ان نجعل من حسنات ادارة شخص ما او مجموعة اشخاص لدولة او حكومة او مؤسسة ينتمون بالولادة الى مذهب او دين هي نتيجة مباشرة لنجاح هذا المذهب او هذا الدين في الادارة والحكم ,وفشله ايضا لايمكن ان يكون مثابة لهذا الدين او ذلك المذهب .....ادارة الدولة لاترتبط ابدا بحسن اداة المرء لقلبه في اعتناق المذهب الحق او سوء ادارته لمصيره في اخياره الخاطىء ,نعم ان المذهب او الدين الذي يعتنقه فرد لاثرا ينعكس على كل سلوكه فيما لو امن به حقا وسعى لها سعيها,ويمكن ان يوكون له حافزا له ان يصلح فيما لو كان مذهبه دافعا للاصلاح او ان يفسد ان كانت ملته من ملل النفاق والكفر والفجور ......لكنك مع ذلك لايمكنك ان تحمل اي مذهب صالح او طال ولا تحمل اي دين صالح او طالح ما يفعله افراده في الحياة قولا وفعلا وسلوكا من صلاح او ما يخالفه لمجر انتساب هذا او ذاك لهذا الدين او ذلك المذهب ....ان هذا المفهوم الخاطىء والمدفوع لاذهان العالم بخبث مدبر يراد منه فيما لو سقطت حكومة الائتلاف .وهي تسعى لذلك بضربات امريكية متعمدة لاتخفى الا على الموتى اثبات ما لاصحة له من ان الشيعة فشلوا في حكم العراق ,وانه قد ان الاوان لاعادة نظام البعث .وهذا هو المخطط القادم ,لقطع الطريق امام اكثر اقوى التيارات الوطنية في العراق لحكمه اذا ما دعمها الجمهور ,ما لم يفهم العالم ان فشل المنتسب لطائفة ما في ادارة ازمة ما ,لايعني ابدا وفق اي معيار نزيه فشل كل افراد هذه الطائفة ,وان نجاحه ليس بالضرورة نجاح لكل افراد مذهبه !! aliali_alaraqe@hotmail.fr
من يقول انها حكومة شيعية ؟!!!منذ ان سقط نضام صدام الوحش الكاسر,والمفاهيم تضطرب على انصاف أفواه المتعلمين والجهلة والمتصيدين في فضاء الاعلام وعلى الصفحات الصفراء والسوداء وخلف كواليس المطابخ السياسية التي تفوح منها رائحة التأمر والقتل والفساد؟فقد سمعنا بالديمقراطية وحقوق الانسان والمرأة والعلمانية والمثلث السني والمربع الشيعي وكوردستان والمرجعية وأطياف الشعب ومكونات المجتمع والشفافية والاستراتيجية والعولمة والقولبة والمحاصصة والتوافق والتنافق والتمالق وكل ما يمكنك نحته بفجاجة من مفردات اللغة صلح المعنى او لم يصلح .ومما ابتلينا به مما صاغته ايدي حمقانا ولؤماء النواصب وصف الحكومة الحالية ب(الحكومة الشيعية )والحق ان الدولة غير الحكومة والحكومة باعتبارها تشكيلة من الساسة لادارة دولة ما لاعلاقة لها وان ادعت بالتمذهب .عندما تخلى الحسن عليه السلام عن الخلافة في صلحه المشهور مع معاوية لم تضهر في العراق ,بل في العالم الاسلامي ما يمكن ان نسميه حكومة اسلامية ناهيك عن (حكومة شيعية )وباستثناء حكومتي دولة الجمهورية الاسلامية في ايران وحكومة طالبان .فان من الصعب الادعاء ان هناك حكومة قد تبنت المذهب الشيعي او المذهب الحنفي أطارا حقيقيا لحكم رعاياها .لقد اضهر الصفويون الذين سيطروا على ايران وابدلوا مذهبهم بسبب اكثر ما يمكن وصفه انه محاولة للبحث عن مذهب سمح يسمح للمرء ان يراجع اخطاءه دون ان يتكبد خسائر كبيرة فكان التشيع الصفوي الذي لم يكن .رغم انف من وصفه بالحكم الشيعي .شيعيا فرغم ان وزراء السلطان الصفوي كانو خيرة المجتهدين والفلاسفة الشيعة كالداماد والبهائي الا ان عدم منح السلطان الحق لنواب الامام _كما يصنف الفقه الشيعي الفقهاء _دورهم الحقيقي في استلام راس الهرم في السلطة يشكل علامة استفهام كبرى في صدقية الصفويين في انتحال المذهب السياسي الشيعي؟وهو الذي يجعل من تقديم الفاضل على المفضول احد اهم أركانه ,سواء قلنا بولاية الفقيه ام لم نقل ......وعندما تولى الحمدانيون الحكم قبل الصقويين كانوا قد فعلوا الفعل نفسه ونهجوا النهج نفسه فرغم وجود عمالقة الفك الشيعي وفقهاء المذهب وعلمائه الا ان السلطة بقيت في بني حمدان لم تتحول الى من هو احق منهم بها ....وباستثناء حكومة ولاية الفقيه التي بنت ايران الحاليسة نضامها عليه استنادا على نضرية فقيه في المذهب الشيعي ,فان وصف الحكومة الحالية في العراق بانها حكومة شيعية لهو ادعاء مقصود للطعن باتباع هذا المذهب الشريف ومحاولة رخيصة للاجهاز على حقانية هذه الفرقة الناجية في تمثيل الاسلام خير تمثيل .... ان الحكومة المبتناة على مبدأالتوافق مع الكرد ومع ابناء السنة والتي ترزخ تحت سلطان الاحتلال اشد من رزخ المواطن العادي في المحاويل او الخضر او المشرح لايمكن وفق اي تصنيف نسبتها الى مذهب معين .....كما ان وصف المولود من ابوين شيعيين بالولادة بانه شيعي ؟فيه من التسامح ,بل الشطط ومجانية الحق مقدار ا كافيا يسمح _لو قبلنا به .وصف المثلث بالموحد .لقد وردت الاخبار ان حب (علي عليه السلام)وحده غير كاف ابدا لوصف المرء بالتشيع ,فلقد كان التشيع منذ انبثاقه في حجر رسول الله صلى الله عليه واله قولا وعملا ,لامجر لقلقة لسان او تصنيف بيلوجي حتى يتبع فيه المرء ابويه وان كان كافرا بما يعتقدان .....لقد شهد اهل العراق اشد القسوة في عهد الوحش االضلوم والعذاب مماانتسب اسما لهذا المدعي الشريف فلقد كان اشد الناس قساوة على الشيعة هم من صنف نفسه على ملتهم ,والاسماء معروفة والتواريخ والوقائع معلومة ,فقد كانت النجف تتلوى من سياط العوادي ,وكربلاء تعيش اكثر سنيها اطمئنانا تحت سلطة الدوري ,ومثلما لايمكن الادعاء ان حكومة الطاغية الخبيث هي حكومة سنية لان راسها كان يحسب نفسه على اهل السنة فانه لم يكن من المعقول والانصاف وصفها بالشيعية لان فيها من عتاة القوم ما فيها ..وصف حكومة ما بانها شيعية او سنية او مسيحية وصف خاطىء تماما ,لايمكننا ان نجعل من حسنات ادارة شخص ما او مجموعة اشخاص لدولة او حكومة او مؤسسة ينتمون بالولادة الى مذهب او دين هي نتيجة مباشرة لنجاح هذا المذهب او هذا الدين في الادارة والحكم ,وفشله ايضا لايمكن ان يكون مثابة لهذا الدين او ذلك المذهب .....ادارة الدولة لاترتبط ابدا بحسن اداة المرء لقلبه في اعتناق المذهب الحق او سوء ادارته لمصيره في اخياره الخاطىء ,نعم ان المذهب او الدين الذي يعتنقه فرد لاثرا ينعكس على كل سلوكه فيما لو امن به حقا وسعى لها سعيها,ويمكن ان يوكون له حافزا له ان يصلح فيما لو كان مذهبه دافعا للاصلاح او ان يفسد ان كانت ملته من ملل النفاق والكفر والفجور ......لكنك مع ذلك لايمكنك ان تحمل اي مذهب صالح او طال ولا تحمل اي دين صالح او طالح ما يفعله افراده في الحياة قولا وفعلا وسلوكا من صلاح او ما يخالفه لمجر انتساب هذا او ذاك لهذا الدين او ذلك المذهب ....ان هذا المفهوم الخاطىء والمدفوع لاذهان العالم بخبث مدبر يراد منه فيما لو سقطت حكومة الائتلاف .وهي تسعى لذلك بضربات امريكية متعمدة لاتخفى الا على الموتى اثبات ما لاصحة له من ان الشيعة فشلوا في حكم العراق ,وانه قد ان الاوان لاعادة نظام البعث .وهذا هو المخطط القادم ,لقطع الطريق امام اكثر اقوى التيارات الوطنية في العراق لحكمه اذا ما دعمها الجمهور ,ما لم يفهم العالم ان فشل المنتسب لطائفة ما في ادارة ازمة ما ,لايعني ابدا وفق اي معيار نزيه فشل كل افراد هذه الطائفة ,وان نجاحه ليس بالضرورة نجاح لكل افراد مذهبه !! aliali_alaraqe@hotmail.fr
الاثنين، 22 سبتمبر 2008
شمسية وابنها ؟؟؟
شمسية وابنها ؟؟؟........الحك,مة العراقية انموذجا؟؟!!
روي انه كان هناك امرأة زوجها متوفى وتسكن هي وابنهاا في البيت فقط وكان ابنها يعمل يذهب في الصباح وياتي في المساء ...وذات مرة وهو عائد من العمل كعادته نضر الى امه وراها حزينة فقال لها مابك يا امي؟مالذي يحزنك؟فاجابته وقالت له يابني يحزنني ما يحدث على الشجرة التي بصحن دارنا ؟كل ما انضر اليها اجد زوج من العصافير يتزاوجون وهذا المنضر لايجوز !!فاقترح عليك ان تقطعها اذهب الى النجار الذي بقربنا واتفق معه ان ياتي الى البيت ويقطعها , فتعجب الولد من طلب امه وبنفس الوقت اشاد بالتزامها الديني ؟فذهب الى النجار القريب من بيتهم وقال له عندنا شجرة في البيت نريد ان تقطعها لنا فقال له النجار ولماذا تريد ان تقطعها ؟فروى الولد القصة كاملة الى النجار فقال له النجار ان حدثتك بامر هل تعطيني الامان؟لان ما ساقوله لك هو خطير ؟فقال له الولد لك الامان تكلم ,فقل النجار بعد ان علم وعرف البيت المقصود وام الولد .فقال له ان امك تواعد رجل ياتي اليها عندما تكون انت غائب عن البيت وانا مراقب هذه الحالة منذ زمن وقال له ان لم تصدقني فقل لامك اني سئسافر يومين وعندما تخرج من البيت تعال الي هناك وراقب ما سيحدث ؟ففعل الولد واتى الى النجار وراقب عن كثب ما سيحدث وفجأة دخل البيت الرجل الذي يواعد امه فانتضر برهة وانطلق نحو البيت مسرعا فكبس امه بالجرم المشهود فقال لها (منعولت الوالدين تتضاهرين بانك مؤمنة وتستحرمين من العصافير )فقرر الولد ان يهاجر الى مدينة اخرى هروبا من الالم الذي حصل له فسافر الى مدينة واستئجر غرفة هناك وعمل عمل بسيط ومتواضع يكاد ان يسد رمقه ,وفي صباح يوم كان يستعد للخروج لعمله واذا به يسمع ضجة واناشيد فنضر من الباب واذا به موكب عظيم وراى رجل يجلس بمقدمة الموكب وعلامات الخشوع بادية عليه وهناك اربع غلمان يمسكون بيدهم (مكانيس)ويكنسون الارض التي سيمشي عليها فسئل عن الموكب فقيل له ان المعلم الروحي لهذه البلدة اي رجل الدين ,فقال وما يفعلون هؤلاء يكنسون امامه ؟قال انه يستحرم ان يسحق النمل او الحيوانات الصغيرة التي في الارض؟!فقال الولد الحمد لله ان في هذه المدينة مثل هذا الرجل ,ومرت فترة واذا بقصر السلطان يتعرض للسرقة وبدات الاعتقالات ومداهمة البيوت والاعدامات على قدم وساق والسرقة لم تضهر ,فعرف الولد ان السرقة عند الاب الروحي ؟!فقرر ان يذهب للسلطان ويبلغه بالامر فذهب الى القصر وقال للحرس ان يدخله على السلطان فنضر اليه الحرس نضرة احتقار لان ملابسه كانت رثة وحالته يرثى لها فألح عليه فذهب الحارس الى السلطان وقال له يوجد شخص يريد ان يراك ويقول انه يعلم من الذي سرق القصر ؟فقال السلطان ادخلوه فادخلوه فنضر اليه السلطان وقال له انت الذي ستعثر على السارق مستحيل لايمكن ,,فقال له الولد ان لم اعثر على السارق فاقطع رقبتي!فوافق السلطان فقال له الولد ان الاموال المسروقة عند الاب الروحي مثلما اقول لك فقال السلطان لايمن مستحيل ساقطع راسك فقال له الولد اعتبرني مجنون واذهب وفتش بيته .فارسل السلطان اثنين من الحراس وكبسو بيت الاب الروحي ولقوا الاموال مخبأة في البيت فعلم السلطان ان الاب الروحي هو الذي سرق الاموال فنضر الى الولد وقال له كيف عرفت ان هذا قد سرق وهو نعتبره محل تقديس عندنا وثقة والخ من الصفات الحميدة ؟؟؟فقال له عندما رايته وهو بالموكب وكيف يكنسون امامه لكي لايسحق النمل الذي قي الارض شككت بامرة وقلت انه مثل (امي) قال وماذا فعلت امك فروا للسلطان القصة كاملة ,فاكرمه السلطان واعطاه منصب رفيع ...وانتهى.......فهذه القصة تشبه حكومتنا الحالية فالضاهر رجال دين ومتقين وحكومة اسلامية وان لم تطعها فانت في النار ؟؟!! لكن في حقيقة الامر هم اسوء من هذه القصة وهم ليس سوى شلة من قطاع الطرق وشياطين ..وقد اسائو للمذهب الذي ينتمون له فالشيعة تسب يوميا بسببهم والمشكلة الكبرى انهم لايمثلون حكومة شيعية كما يتصورها البعض فالبعض يتهمنا ويحسب هؤلاء السراق على المذهب الشيعي وكأن المذهب الشيعي ليس فيه رجال صالحين الا هؤلاء فنقول للذين يتصورون ان هؤلاء يمثلونا نقول لهم نحن منهم براء برائة الذئب من دم يوسف aliali_alaraqe@hotmail.fr
روي انه كان هناك امرأة زوجها متوفى وتسكن هي وابنهاا في البيت فقط وكان ابنها يعمل يذهب في الصباح وياتي في المساء ...وذات مرة وهو عائد من العمل كعادته نضر الى امه وراها حزينة فقال لها مابك يا امي؟مالذي يحزنك؟فاجابته وقالت له يابني يحزنني ما يحدث على الشجرة التي بصحن دارنا ؟كل ما انضر اليها اجد زوج من العصافير يتزاوجون وهذا المنضر لايجوز !!فاقترح عليك ان تقطعها اذهب الى النجار الذي بقربنا واتفق معه ان ياتي الى البيت ويقطعها , فتعجب الولد من طلب امه وبنفس الوقت اشاد بالتزامها الديني ؟فذهب الى النجار القريب من بيتهم وقال له عندنا شجرة في البيت نريد ان تقطعها لنا فقال له النجار ولماذا تريد ان تقطعها ؟فروى الولد القصة كاملة الى النجار فقال له النجار ان حدثتك بامر هل تعطيني الامان؟لان ما ساقوله لك هو خطير ؟فقال له الولد لك الامان تكلم ,فقل النجار بعد ان علم وعرف البيت المقصود وام الولد .فقال له ان امك تواعد رجل ياتي اليها عندما تكون انت غائب عن البيت وانا مراقب هذه الحالة منذ زمن وقال له ان لم تصدقني فقل لامك اني سئسافر يومين وعندما تخرج من البيت تعال الي هناك وراقب ما سيحدث ؟ففعل الولد واتى الى النجار وراقب عن كثب ما سيحدث وفجأة دخل البيت الرجل الذي يواعد امه فانتضر برهة وانطلق نحو البيت مسرعا فكبس امه بالجرم المشهود فقال لها (منعولت الوالدين تتضاهرين بانك مؤمنة وتستحرمين من العصافير )فقرر الولد ان يهاجر الى مدينة اخرى هروبا من الالم الذي حصل له فسافر الى مدينة واستئجر غرفة هناك وعمل عمل بسيط ومتواضع يكاد ان يسد رمقه ,وفي صباح يوم كان يستعد للخروج لعمله واذا به يسمع ضجة واناشيد فنضر من الباب واذا به موكب عظيم وراى رجل يجلس بمقدمة الموكب وعلامات الخشوع بادية عليه وهناك اربع غلمان يمسكون بيدهم (مكانيس)ويكنسون الارض التي سيمشي عليها فسئل عن الموكب فقيل له ان المعلم الروحي لهذه البلدة اي رجل الدين ,فقال وما يفعلون هؤلاء يكنسون امامه ؟قال انه يستحرم ان يسحق النمل او الحيوانات الصغيرة التي في الارض؟!فقال الولد الحمد لله ان في هذه المدينة مثل هذا الرجل ,ومرت فترة واذا بقصر السلطان يتعرض للسرقة وبدات الاعتقالات ومداهمة البيوت والاعدامات على قدم وساق والسرقة لم تضهر ,فعرف الولد ان السرقة عند الاب الروحي ؟!فقرر ان يذهب للسلطان ويبلغه بالامر فذهب الى القصر وقال للحرس ان يدخله على السلطان فنضر اليه الحرس نضرة احتقار لان ملابسه كانت رثة وحالته يرثى لها فألح عليه فذهب الحارس الى السلطان وقال له يوجد شخص يريد ان يراك ويقول انه يعلم من الذي سرق القصر ؟فقال السلطان ادخلوه فادخلوه فنضر اليه السلطان وقال له انت الذي ستعثر على السارق مستحيل لايمكن ,,فقال له الولد ان لم اعثر على السارق فاقطع رقبتي!فوافق السلطان فقال له الولد ان الاموال المسروقة عند الاب الروحي مثلما اقول لك فقال السلطان لايمن مستحيل ساقطع راسك فقال له الولد اعتبرني مجنون واذهب وفتش بيته .فارسل السلطان اثنين من الحراس وكبسو بيت الاب الروحي ولقوا الاموال مخبأة في البيت فعلم السلطان ان الاب الروحي هو الذي سرق الاموال فنضر الى الولد وقال له كيف عرفت ان هذا قد سرق وهو نعتبره محل تقديس عندنا وثقة والخ من الصفات الحميدة ؟؟؟فقال له عندما رايته وهو بالموكب وكيف يكنسون امامه لكي لايسحق النمل الذي قي الارض شككت بامرة وقلت انه مثل (امي) قال وماذا فعلت امك فروا للسلطان القصة كاملة ,فاكرمه السلطان واعطاه منصب رفيع ...وانتهى.......فهذه القصة تشبه حكومتنا الحالية فالضاهر رجال دين ومتقين وحكومة اسلامية وان لم تطعها فانت في النار ؟؟!! لكن في حقيقة الامر هم اسوء من هذه القصة وهم ليس سوى شلة من قطاع الطرق وشياطين ..وقد اسائو للمذهب الذي ينتمون له فالشيعة تسب يوميا بسببهم والمشكلة الكبرى انهم لايمثلون حكومة شيعية كما يتصورها البعض فالبعض يتهمنا ويحسب هؤلاء السراق على المذهب الشيعي وكأن المذهب الشيعي ليس فيه رجال صالحين الا هؤلاء فنقول للذين يتصورون ان هؤلاء يمثلونا نقول لهم نحن منهم براء برائة الذئب من دم يوسف aliali_alaraqe@hotmail.fr
انا صامت انا موجود
علي العراقي
انا صامت ..انا موجود؟!
اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في هذا الحوار من برنامج (انا صامت انا موجود)_في البداية نرحب بالضيف الكريم ::كيف حالك سيدي ارجو ان تكون بصحة جيدة وبخير ؟ اعذرني لاني سوف اخذ من وقتك الثمين كما انني لااريد ان اقطع صمتك .في اول سؤال اوجهه الى سماحتكم ارجو ان تبين لي وللسادة المشاهدين معنى الصمت؟(صمت)_عفوا سيدي ساطرح عليك كافة اسئلتي , وبعدها فليكن الجواب لانني كما بينت لك لااريد ان اقاطع صمتك بين الحين والاخر :صرح احد القادة العسكريين وهو المسؤول السابق لسجن (ابو غريب)ان من بين المعتقلين العراقيين كانوا احدثا ومن بينهم طفل في الثامنة من العمر وكثيرا ما كان يبكي ليلا ويطلب امه .اليس لديكم النية في المطالبة باطلاق سراح المعتقلين مع الفات انتباهكم الى ان البابا السابق وهو في المستشفى كان يطالب باطلاق سراح المخطوفين ,وقد فرح كثيرا عندما اطلق سراح الصحفية الايطالية رغم الازمة الصحية التي كان يعاني منها...!؟(صمت)ولا يرد.._بما انكم لاترغبون في التدخل في الامور السياسية التي لاتهم مصلحتكم ,عفوا مصلحة البلد (اي بلد؟لااعرف فالضيف غير معروف الجنسية الى الان).سيدي بما ان الحديث له شجون صامتة ,وحتى تأخذ راحتك بالصمت ,اعزائي المشاهدين فاصل ونعود..._ها نحن عدنا من جديد وسنستمر بطرح الاسئلة على ضيف البرنامج والتي هي بعنوان (حوار صامت)_ماهو راي سماحتكم بالاتفاقية الامنية سيئة الصيت ؟وكذلك ماهو رايكم في ازهاق ارواح العراقيين الذين يقتلون بالجملة ,وما فاجعة الكولير االا شاهد على ذلك ..؟(صمت)سيدي صرح احد المسئولين بالدولة بانهم يقومون بحملة اعمار وبناء من اجل اسكان الشعب العراقي,وان عملية الاعمار هذه تشمل بناء المعتقلات على شكل دور وكذلك بناء (الشقق الانفرادية )عفوا السجون الانفرادية ,وما هو تعليقكم على تردي الواقع العراقي وخصوصا الاقتصادي ,علما ان العراق مستمر بتصدير النفط وهناك كلام عن ميزانية انفجارية تصل الى 80 مليار دولار !وما هو حكم عائدات النفط هل هي املاك عامة ام خاصة ام مجهولة المالك ..؟_(صمت)_والان لدينا اتصال ..تفضل ..اني المواطن خلف اعذافة رخيص ,حاولت تقديم اوراقي الى اكادمية الشرطة لخدمة الوطن والقضاء على الارهابيين ولكن المسؤو ل هناك وهو ضابط امريكي يدعى (امج)طلب مني (200)دولار وخمسين الف عراقي للمترجم سعر (.....)_عفوا انقطع الاتصال اتصال اخر (عيني اني المواطنة ام محمد (اسكن منطقة سبع اگبور ,عفوا سبع اقصور في بغداد ,عيني منطقتنا كل شي مابيهة ,مدارس ماكو ,مستوصف ماكو ,مجاري ماكو ,الحصة ماكو ,اريد جواب ...؟قابل المسؤولين هم ماكو !!؟_في نهاية البرنامج نشكر السيد على ما بذله معنا من جهد في (الصمت) ونعتذر للمشاهدين والمستمعين لعدم تصوير (ضيف البرنامج) ونكتفي بهذه الصورة والتي حصلنا عليها من الارشيف .شكرا للمشاهدين مع تحيات كادر ومقدم برنامج (حوار ...صامت).
aliali_alaraqe@hotmail.fr
السفير الخامس ..اسماء ومواقف
اسماء ومواقف
في هذا الفصل سوف أذكر اهم الاسماء والشخصيات التي وقفت ضد حركة شهيدنا ولا ريب ان ما سأذكره موثّق ومعايش من قبل ابناء الأمة في العراق والذين عانوا ما عانوا بسبب هؤلاء الانتفاعيين والذين باعوا ذممهم مقابل (ثمن بخس... دراهم معدودة) وسوف اذكر لكل شخص مواقفه باختصار.1ـ محمد تقي الخوئي:ولا يخفى لما لهذا الرجل من دور مهم في حوزة النجف ومدى تأثيره في اتخاذ قرارات الحوزة فالخوئي كان في سنواته الأخيرة قد شاخ ولم يستطع اتخاذ قرار فترك الأمر لاولاده ليعبثوا في قيادة الشيعة والتصرّف بالأموال حسب اهواءهم.وكان هذا الرجل قد اتخذ اماكن مشهورة للهو في داخل العراق وخارجه ومنها حسب معلوماتي مزرعة بين النجف وكربلاء اتخذها مع اخوانه وأصدقاءه لقضاء الليالي الحمراء.وكانت جميع الحوزة تهابه وتخاف من لسانه وسطوته وكان بأمكانه ان يسب ويلعن أي مجتهد فضلاً عن سائر الطلبة وقد واجه شهيدنا منذ بداية التصدي وقد ساهمت مجلة النور التي تصدر عن مؤسسات اولاد الخوئي دوراً مهماً في تسقيط شهيدنا ودعم السيستاني بعد وفاة الخوئي مباشرةً.ولا ننسى المساومة القذرة التي قام بها هذا الرجل فبعد وفاة ابيه اتصل بالسيد محمد الروحاني في ايران وعرض عليه امر المرجعية وانه سوف يدعمه وينشر البينات الشرعية التي كانت في جيبه يضعها حيث يشاء مقابل الموافقة على بقاء المؤسسات الخيرية في العالم بأيديهم وان تكون واردات هذه المؤسسات والحقوق الشرعية مناصفة فرفض الروحاني هذا العرض وعرضوا الامر بعد ذلك على كل من السيد الكلبايكاني والشيخ الآراكي فرفضا فعرض الامر على السيد محمد السبزواري ليتوسط عند والده وذلك عن طريق اتصال من تركيا او من طريق آخر فلم يجبه السيد محمد السبزواري بل احاله على والده في النجف وهذه المقايضه كانت في الفترة التي قضاها محمد السبزواري قبل مقتله في ايران... فاتجه محمد تقي الخوئي الى النجف وعرض الأمر على السيد عبد الأعلى السبزواري فطرده شر طردة... وقد توثقنا من الخبر من السيد علي السبزواري نجل السيد عبد الأعلى السبزواري وعرضها على الشيخ الفياض فرفض أيضاً.وبعد ذلك عرض الأمر على السيستاني فوافق هذا الأخير على المساومة فأعلن محمد تقي الخوئي مرجعية السيستاني ونشر البينات الشرعية التي تقول بأعلمية السيستاني وقد تم التوثق من كذب هذه البينات واتضح الامر في النجف فأنك اذا راجعت اسماء البينات تجد مثلاً:أ ـ السيد علي البهشتي: وقد سألناه فتبرأ الى الله من هذا القول.ب ـ مرتضى البروجردي: وقد سألناه فقال كيف يقول بأعلمية غيره من يقول بأعلمية نفسه.جـ ـ الشيخ محمد اسحق الفياض: وقد تبرأ من هذا القول وأول دليل على كذب محمد تقي الخوئي ان الفياض قد تصدى للمرجعية في الوقت الحالي.د ـ السيد محمد حسين فضل الله ـ وقد كذّب هذا المدعى علانية وذكر في كتاب ـ المرجعية وحركة الواقع صراحة: انني لا أرى اعلمية السيستاني ـ وهكذا باقي الاسماء فهي بين مكذّب للمدعى وبين من هو خارج العراق منذ ثلاثين أو عشرين سنه، وبعد ذلك أخذ في نشر الاكاذيب ضد السيد السبزواري اذ اذاع في مختلف البلدان الاسلامية ان السبزواري قد فقد عقله وهذا ما تراه واضحاً في فتوى السيستاني: اذ ان اغلب العراقيين قد قلّدوا السبزواري بعد وفاة الخوئي ولما توفي السبزواري أعلن السيستاني ان تقليد السبزواري باطل وعليهم الرجوع اما الى الخوئي!!! أو الرجوع اليه.2ـ علي السيستاني:من عائلة معروفة فجده السيد علي السيستاني أحد تلامذة السيد اسماعيل الصدر(قدس) واما سلسلة نسبه فهناك كلام فيها والله العالم. وهو احد طلبة الخوئي مكث سنوات في عقد الثمانينات في الخليج ولم يعرف الى الآن عن ماهية عمله خلال هذه المدة. ولم يكن معروفاً او منافساً لطبقة تلامذة الخوئي الأولى كالشيخ الفياض والبروجردي والغروي.أوعز اليه محمد تقي الخوئي بالصلاة في مسجد الخضراء بعد عدم قدرة الخوئي على الاستمرار في الصلاة لمرضه وشيخوخته ولقد علمنا ان الامام الصدر ذهب الى الخوئي وسأله عن هذا الامر فنفى الخوئي مسؤوليته وعلمه بصلاته في هذ المسجد.تصدى للمرجعية بعد وفاة الخوئي ودُعم اعلامياً من قبل مؤسسات الخوئي في العالم ولكنه لم يستطع ان يستوعب مقلّداً واحداً طيلة وجود السيد السبزواري الذي بقي حياً كمرجع أعلى لمدة سنة واحدة لا أكثر.لم يشهد احد بمستواه العلمي وكتابه الرافد في علم الأصول كان محطا للسخرية من قبل فضلاء الحوزة ولم يتصدّ لبحث الأصول نهائياً خلال مدة تصديه الى حال كتابة هذه السطور.كان يتحاشى اي مناقشة وقد حاول شهيدنا اكثر من مرّة استدراجه للمناقشة فكان يفلت منها بشكل ملفت للنظر. وكان الشيخ الغروي قد حاول كذلك ولم ينجح، ودخل السيد المروّج في مناقشة معه فأهانه، وكان بعد القاء بحثه في الفقه صباحاً يقوم فينسحب ولا يقبل اي مناقشة من قبل الطلبة بل يترك الامر لولديه محمد رضا ومحمد باقر.حارب الامام الصدر حرباً لا هوادة فيها وكان قائد الجمع في العالم ضد شهيدنا، وقد شكّل مع محمد سعيد الحكيم وبشير الباكستاني الثلاثي المعروف لتسقيط شهيدنا، ولم يعرف عنه موقف شريف أو استنكاري واحد تجاه أي حدث في العالم الاسلامي، وكان قد رفع اليه استفتاء يقول لو ان الولي الفقيه مبسوط اليد افتى بالجهاد فما هو الحكم فرفض الاجابة فأجاب ولده محمد رضا قائلاً: لا قيمة لهذه الفتوى.وقد رفع اليه استفتاء حول البوسنة وا لهرسك وهل يجوز الجهاد معهم فرفض الاجابة.له دور خطير في سحق حركة الشهيد الصدر وكان يبذل الأموال الطائلة لشراء الذمم فكان فضلاء الحوزة إلاّ ما ندر يصرّحون في المجالس الخاصة انهم لو ايّدوا الصدر وهو حق لماتوا جوعاً، ولم يعرف عن احد من الافغان انه يقلد السيستاني بل كانوا متعاطفين الى أبعد الحدود مع الامام الصدر(رض) وكانوا يحضرون صلاة الجمعة بأستمرار فكان مكتب السيستاني يحتقرهم دائماً.يجلس السيستاني يومياً لاستقبال الزوار حوالي ساعة قبل صلاة الظهر ولم يكن يسمح لأحد بسؤاله إلاّ قليلاً فعليك ان تسأل الذي على اليمين وهو محمد حسن الانصاري والذي على الشمال وهو هادي الأسدي، والسيستاني واضع يده على ركبته فعليك ان تقبّلها وتنصرف لا غير، واعضاء مكتبه هم بالاضافة الى الانصاري والاسدي كل من محمد رضا السيستاني ولده والذي كان له دور في تسقيط شهيدنا وهو معروف بلسانه الوسخ حيث لا يمتلك ابسط الاخلاق العرفية فضلاً عن الاسلامية وكان يسب شهيدنا، اما من حيث سلطته فهو كمحمد تقي الخوئي في عنجهيته وهجومه على العلماء وبالأخص شهيدنا ومن قبله السبزواري حيث وقف بشدة ضد العالم الرباني الجليل ويقول ان تقليده باطل.محمد طاهر الكربلائي (ابو جعفر) وهو احياناً يشرف على توزيع الرواتب على الطلبة وهو لا يقل عداءً عن الآخرين لشهيدنا واحتقاراً للطلبة.الشيخ علي اليعقوبي: وهو معروف في النجف بلسانه البذيء تجاه الطلبة وقد حدثت مشاكل عديدة بسببه وشكاه الطلبة عدة مرات الى مكتب السيستاني فلم يتغيّر شيء.السيد حليم الافغاني: وكان مسؤولاً عن استلام الحقوق وقد راجع شهيدنا مرّة حول تجديد الاقامة فقال له(رض) هذه آخر سنة لك في مناصرة الظالم.وهناك آخرون غيرهم.وكان الخدم الذين يعملون في مكتبه يعاملون الطلبة العراقيين بأحتقار.وحدث ان قاموا بطرد العديد منهم والاعتداء عليهم اكثر من مرّة وفي احداها سلّموا احدهم الى ضابط الأمن الذي كان يحرس السيستاني.كان هذا المكتب يوزّع الرواتب على الجميع وهم في البيوت والمدارس باستثناء الطلبة العراقيين حيث يقفون صفاً وفي الشارع بشكل مذل.وحدث ان قطعوا رواتب العديد من الطلبة لاسباب منها: اذا علموا ان احد الطلبة قد اعتقله النظام فانهم يبادرون الى قطع راتبه واذا راجع احد بخصوص عائلة هذا الطالب فانهم يطردونه.وعرض مكتب السيستاني مبلغ 000/300دينار ومصلاة صناعة كاشان مع مصحف وكتاب مفاتيح الجنان على احد ائمة الجمعة على أن يترك الجمعة وتقليد الصدر فرفض فعرضت على آخر فأخذها وذهب الى الامام الصدر متأثراً فقال له(رض) خذ الاموال اليك والحاجيات الأخرى باجازة منّي... حبيبي غيرهم مثلهم( ).!!!جاءه احد الاشخاص وهو معروف اجتماعياً وذلك بعد استشهاد الامام الصدر قال له: سيدنا ان مقلدي السيد الصدر حملوا ارواحهم على اكفهم فعليك بالتصدي لأمورهم وقيادتهم فالتفت السيستاني الى ولده محمد رضا وقال: ولدي محمد اشعر التعب وأريد ان انام.3 ـ محمد سعيد الحكيم:بن محمد علي الحكيم الذي كان من بذيئي اللسان ضد السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) والى هذا الوقت، واما محمد سعيد الحكيم فهو ذو الباع الطويل والمرتبة العليا في الطعن بمرجعيّة الامام الصدر بل قد اخترع من السباب مالم تشهده الحوزة العملية في تأريخها الطويل ضد شهيدنا كان أول خروجه من السجن قد ظهر من على شاشة التلفزيون العراقي وأعلن البراءة من محمد باقر الحكيم واشار الى ان باقر الحكيم شاذ من أسرة آل الحكيم.وظهر محمد سعيد مرّة أخرى بعد اصابة عدي نجل رأس النظام وهو يعوده ومعه حسين الصدر.في بداية مرجعية شهيدنا أرسل محمد سعيد بعضاً من كتبه اليه فلما قرأها قال له: هذه ليست آراؤك.وكان يقول في حقّه: (لو تعرض لدرس اللمعة لكان خيراً له) حرّم شهيدنا على الطلبة استلام رواتب من عدد من المتصدين وهم:1 ـ بشير الباكستاني.2 ـ حسين بحر العلوم.3 ـ محمد سعيد الحكيم.بسبب قطعه بعدم اجتهادهم فالتزم بهذا التحريم مقلّدوه من الطلبة.كان آل الحكيم على تنازع فيما بينهم حول (المدرسة الباكستانية) وقصّة هذة المدرسة ان احد تجار الباكستان قد بنى هذه المدرسة فنصّب الحكيم متولياً وقد كتب في وصيته ان تولية المدرسة تكون لأولادي الأصلح فالأصلح فان لم يكن احد منهم في الحياة أو كانوا في خارج العراق فأن التولية تكون لأحد اولاد بنتي.فتنازع في هذه المدرسة محمد سعيد الحكيم وجواد كاظم الحكيم فرفعوا امرهم الى محاكم النظام فحكمت لمحمد سعيد فأراد افتتاحها وأدخال طلبة من مقلديه فيها فوقف شهيدنا بوجه هذه المحاولة وافتتحها وعمّرها وجعلها جامعة الصدر الدينية ولنا حول هذه المسألة ايضاحات:أولاً: السيد محسن الحكيم كان يقول بالولاية الخاصة وبمقتضى فتواه ان المتولي ينعزل بموت المجتهد الذي نصّبه فكيف يجوّز لنفسه ان ينصّب متولّياً ويعيّنه بعد موته بالوصيّة.ثانياً: ان المدرسة بُنيت للطلبة وهذا يعني انها تحت تصرّف الحوزة ولو ان كل مرجع بنى مدرسة وجعلها للحوزة وكانت تحت تصرّف ورثته فأن المرجع القادم يجد نفسه زعيماً للحوزة مع وقف التنفيذ. ومع ذلك فأن كانت من ماله الخاص فلا كلام ولكنه من مال متبرّع أو من أموال الحوزة فمن اين جاءت أحقية آل الحكيم بهذه المدرسة.ثالثاً: ان السيد الشهيد محمد الصدر كان يقول انهم لو افتتحوها لجيّشوا فيها الجيوش ضدي. وهذا ما حدث في المدرسة المهدية التي استولى عليها آل كاشف الغطاء.رابعاً: ان آل الحكيم التجأوا الى الظالم للاستيلاء عليها بتوسط من السيد حسين الصدر وحصلوا على أمر من الطاغية بذلك. بينما الامام الصدر عرض عليهم منذ البداية مايلي:ان يأتيه أي واحد من آل الحكيم عندها سوف يعطيها له أو اذا أرادوا منه ان يذهب اليهم أو يبعث لهم بسيد مصطفى فرفضوا كل هذه الحلول وفضّلوا التحاكم الى صدام.وهنا اشكال اطرحه على محمد سعيد وهو ان كل علماء الطائفة يقولون بعدم جواز الترافع الى الحاكم غير الجامع للشرائط والمال المأخوذ بحكمه حرام وان كان الآخذ محقاً إلاّ اذا انحصر استنقاذ الحق المعلوم به وهذه المسألة يقول بها محمد سعيد في رسالته وأعلن الامام الصدر منذ البداية انه مستعد لاعطاء المدرسة لآل الحكيم اذا جاءه احد منهم فمحمد سعيد قد خالف المشهور بل خالف نفس فتواه وآثر التحاكم الى الظالم على ان يبعث بأحد من أهل بيته الى الامام الصدر وما عشت آراك الدهر عجباً( ).كان لمحمد سعيد الحكيم قصب السبق في محاربة الجمعة وكان يجيب على أسئلة بخصوصها بأجوبة مشهورة أهونها: نعوذ بالله من مضلات الفتن.وكان يقول: ائمة الجمعة أولاد زنا.وجاء اليه بعض طلبة جامعة الصدر الدينية فقالوا له: ما تقول في صلاة الجمعة، فقال صلاة الجمعة فتنة والذي أمر بها صاحب فتن(يامدس يا اولاد المدس) وقام بوجوههم فخرجوا وكانوا يحملون معهم ألة تسجيل فسجّلوا هذا الحوار ا لهادىء!!!ودخل عليه احد الطلبة فقال له سيدنا ما تقول فيمن يقول: أنا أعلم فقال (حتى المطي) يقول أنا أعلم. فسكت الطالب برهة ثم قال: سيدنا حسب فهمي الذي يقول انا أعلم نوعان لفظي وغير لفظي اما اللفظي الذي يقول بلسانه أنا أعلم وأما غير اللفظي فهو الذي يطبع رسالته العملية ويوجب تقليد الأعلم وعلى كلامك كلاهما(مطايا) وأنت طبعت رسالتك العملية وتوجب تقليد الأعلم فأنت أيضاً (مطي)( ) ثم قام وخرج.فذهب هذا الطالب الى الامام الصدر(رض) وعرض هذه الحادثة فأستغرب الامام الصدر من جواب الحكيم الفاحش ولكن كل إناء بالذي فيه ينضح.كان محمد سعيد يصلّي في مسجد ا لهندي وبعد الصلاة يجلس في مصلاه للرد على الأسئلة فسأله أحد الطلبة عن مسألة تخص الوضوء في مقطوع اليد وكانت المسألة دقيقة فقال له: تريد ان تختبرني؟قال: سيّدنا انما هي مسألة أريد جوابها فقال بغضب: أذهب الى حرم أمير المؤمنين(ع) لترى أناس لا يعرفون كيف يتوضأون بدلاً من ان تختبر العلماء، أذهب.وفي نفس المكان سأله احد الطلبة عن مشكلة حدثت في ناحية الغراف التابعة لمحافظة الناصرية وهي انه توجد قطعة ارض ليتامى قاصرين فبني عليها مسجد بأموال يتامى اموات لا وريث لهم حسب الظاهر.فقال له: هذه المسألة دقيقة فراجعني غداً.فجاءه في اليوم التالي فقال له: لم أجد الجواب واحتاج الى مراجعة فتعال غداً. فذهب هذا الطالب وكان يدرس الكفاية فراجع الكتب الفقهيّة فوجد في المسألة أحتمالين فراجع الحكيم في اليوم التالي فقال له الحكيم لم اجد جواباً الى الآن.فقال له: سيّدنا انا وجدت في المسألة احتمالين الاول هو كذا وكذا فقال له الحكيم: نعم نعم هذا راجح وأنا أجيز لكم الصلاة فيه وفق هذا الأحتمال.فقال له: سيّدنا الاحتمال الثاني كذا وكذا فقال له: وهذا أيضاً راجح ولكن الاول ارجح.. فذهب هذا الطالب الى الامام الصدر باكياً وقال له سيدنا ما نفعل بعدك فسأله شهيدنا عن الخبر فأخبره بالتفصيل فأجابه الامام على مسألته وقال: اذهبوا الى الآخرين لتجدوا أن محمد الصدر لم يكن كاذباً في دعواه حيث قال: ان هؤلاء ليسوا مجتهدين.وبعد استشهاد الامام الصدر(رض) جاء اثنان من طلبة جامعة الصدر الدينية الى محمد سعيد الحكيم فقالا له:سيّدنا هذه الجامعة جامعتكم ونريد منكم ان تعتنوا بها:فقال أية جامعة؟ اية جامعة دينية؟ انما هي الجامعة ا لهمجية.4 ـ بشير الباكستاني:هذا الشيخ يعد من أغرب رجال الدين في النجف وهو منبوذ من قبل الجميع حتى الذين يرتزقون من موائده المشبوهة.افتتح مكتباً بعد وفاة الخوئي في النجف حي(الجبل) وعيّن لمكتبه رجلاً يدعى (محمد السعودي) وهو مجهول الماضي أيضاً وسمحت له الدولة باستنساخ الكتب الحوزوية على اختلاف انواعها فكان يستقطب الطلبة باسعاره الزهيدة لهذه الكتب وأوعز الى بعض الفضلاء في الحوزة بتدريس منهج يعد من أصعب وأطول المناهج الحوزوية وكان السبب في اتباع هؤلاء الفضلاء له الاموال الكثيرة التي كان يغدقها عليهم.وكان على الطالب الذي يلتزم بمنهجه ان يمكث في المقدمات مالا يقل عن خمس سنين وأما السطوح (فالله العالم) بعد أي تاريخ يستطيع الطالب ان يتمها هذا فيما لو أستطاع هضم تلك المطالب القديمة جداً فهو على سبيل المثال قرر في المنطق:1 ـ ميزان المنطق.2 ـ حاشية ملا عبدالله.3 ـ شرح الشمسيّة. وهكذا باقي المناهج.كان يحث الشباب القادمين لأجل الدراسة في النجف على ترك النجف وعدم الالتجاء الى الدرس فاذا لم يفلح في ذلك الزمه بالمناهج سالفة الذكر.اشتهرت عنه قضايا لا أخلاقية كثيرة وكان يرافقه اينما ذهب ضابط أمن لحراسته خصوصاً بعد محاولة قتله التي لم يعرف مصدرها الى الآن.اتهمه شهيدنا بالعمالة لجهات لم يذكرها شهيدنا خوفاً من مفسدة لا يعلمها إلاّ هو(رض).افتى الباكستاني بحرمة اقامة صلاة الجمعة. وان كانت النجف بعلماءها قد اطبقت على عدم اجتهاده. ليست له نسبة تقليد تذكر في العراق. رفض الامام الصدر امضاء اقامته فسحبت الدولة امضاء الاقامات من الامام الصدر لهذا السبب وأُنيطت بالمحافظ (قائد العوادي) كانت للباكستاني علاقة مع السيد محمد الروحاني وكان يوزّع مساعدات باسم الروحاني في النجف.واقام عند وفاة الروحاني تعزية حضرتها كافة الشخصيات العلمية في النجف إلاّ شهيدنا الذي رفض الحضور بشكل قطعي.افتتح الباكستاني مدرستين في النجف الاولى دار المتقين والثانية دار الابرار فكانتا داري الفساد حيث أمرهما اشهر من ان يذكر فاجازته الدولة لذلك.حدثت مشكلة مشهورة مع الشيخ معين الكوفي فطلق زوجة الأخير على ما يدعي بالولاية، فطارده معين الكوفي في كل مكان حتى عثر عليه فلطمه على وجهه، وكان الباكستاني يهرب من أي شارع أو مكان يوجد فيه معين الكوفي وهذا الأخير لا يقل شذوذاً عن الباكستاني اذ تم طرده من قبل طلبة مدرسة السيد اليزدي الكبرى لتصرفاته اللاأخلاقية.كان للباكستاني بعض الوكلاء في الجنوب وكانوا يوزّعون الاموال والمواد الغذائية وهؤلاء لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة وهم منبوذون اينما ذهبوا من قبل الشعب العراقي الأبي.امواله تصل من مصادر مجهولة الى الآن وهي كثيرة جداً ولمساعده (محمد السعودي) يد في الخليج بشكل أو بآخر فهو يعد أحد الطرق التي تصل عن طريقها الأموال.يوزّع الباكستاني رسالته العملية مجاناً وهي بعدة لغات بالعربية والفارسية والاردية واسمها(الدين القيّم) وهي متكدسة عنده لاتجد طريقاً الى الناس ويوزّع صورّه مجاناً وقد كتب عليها(مجدد الحوزة العلميّة).يتواجد في ليلة الجمعة في كربلاء المقدسة لجذب الزوار البسطاء الذين لا يعرفون حقيقته وهذا كان في بادىء الأمر وكان يطلق عبارات واضحة التملق مثل (اهلاً بابناء الزهراء مرحباً بجند المنتظر) وهكذا مما أصبح تجارة كاسدة في عراق الصدر.نصب النظام امام داره ما يشابه (دائرة أمن) واشترى البيوت التي تحيط بداره.فشل تماماً حوزوياً وجماهيرياً وخصوصاً بعد استشهاد الامام الصدر(رض).5 ـ محمد حسن الانصاري:الساعد الايمن للسيستاني في مكتبه وثقته الى درجة انه يمد يده الى جيب السيستاني فيخرج ختمه ويختم على ما يشاء.متزوّج من احدى بنات السيد كلانتر(رحمه الله) كان في بادىء أمره ينصح شهيدنا بالاعتماد على (محمد تقي الخوئي) فتكون المرجعيّة في جيبه فرفض شهيدنا رفضاً قاطعاً.كان محمد حسن المخطط الرئيسي ضد شهيدنا في محافظة العمارة حيث ان والده عبد الغفار الأنصاري الوكيل المطلق في هذه المحافظة ولكنهما باءا بالفشل كأمثا لهم في العراق وخارجه وهو من الدعاة الأوائل ضد مرجعية السيد السبزواري وكان قد قال لي شخصياً بعد وفاة السبزواري يجب العدول من السبزواري الى الخوئي وهذا طعن واضح في السبزواري(قدس) وذلك انهم كانوا يقدحون بعقله(قدس) كما ذكرت سابقاً.6 ـ محمد مهدي شمس الدين:رئيس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان وحامل لواء جيش العداء لشهيدنا في لبنان، شّن حملة أعلامية ضد شهيدنا في حياته ولا يعرف موقفه الحقيقي بعد الشهادة.7 ـ السيد محمد الغروي:وكيل السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) في لبنان، واعدى اعداء الامام الصدر في حياته وبعد شهادته وقد ذكرت موقفه عند لقاءه الشيخ الشهيد محمد النعماني وبعد الشهادة اكتفي بذكر ما كتبه في كتابه (مع علماء النجف الاشرف)( ) حيث قال:ولد السيد محمد بن السيد محمد صادق الصدر عام 1362في النجف الأشرف وهو الوحيد لوالديه ونشأ في الحوزة ودرس على يد السيد الخوئي والامام الخميني والسيد الشهيد الصدر وبلغ مستوى رفيعاً في العلم والفقه.وبعد استشهاد المرجع الكبير السيد محمد باقر الصدر، دب الخوف في نفسه واستغل من قبل السلطة الظالمة في العراق فكان ساكتاً على ظلم البعثيين ويجاريهم في بعض الأحيان اذا لم يجد ـ حسب تصوره ـ حرمة شرعية في ذلك.ونتيجة لهذا الضعف النفسي سمحت له الحكومة الدموية في العراق بالتصدي للمرجعيّة من اقامة صلاة الجمعة في مسجد الكوفة وتعيين وكلاء في مدن العراق لتوجيه الناس الى تقليده وادارة الحوزة النجفيّة.وبعد ان ذكر الغروي جملة من مؤلفات شهيدنا قال في ا لهامش:نعينا باستشهاده مع ولديه السيد مصطفى والسيد مومّل غيلة على يد زمرة صدام مساء الجمعة 2/11/1419هـ والموافق 19/2/1999م والظاهر انه اغاض النظام.انتهى كلام السيد الغروي الذي يعبّر عن حقد وحسد يشاركه فيه الكثير من رفاق الأمس اذ كان الصدر وكان العراق بينما هؤلاء وشروه بثمنٍ]تراجعوا حتى اصبحوا ذيولاً لأعداء السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) ( ).[بخسٍ دراهم معدودة8 ـ السيد علي البعاج:رجل دين معروف في العراق وهو امام جماعة مسجد جامعة النجف الدينية وله تأثير كبير في محافظتي الديوانية والحلّة.حرّم الامام الصدر الصلاة خلفه وعندما سُئل عن السبب قال: سبحان الله، هو عندما كان الخوئي حيّاً أتاني البعاج وقال لي: سيّدنا يجب عليك طرح مرجعيتك، لأن اموال الحقوق الشرعية يلعب بها محمد تقي الخوئي وعائلته، وعندما طرحت مرجعيتي لم يريني وجهه، بل صار يدعو الى تقليد السيستاني، وهو يعلم ان السيستاني صنم جاء به محمد تقي الخوئي.وقد كان في الجامعة مجموعة من الطلبة يقودها الشيخ فاضل العمشاني قد اصدرت منشوراً ضد شهيدنا بعنوان(دفاع عن بيضة الاسلام).وكانت هذه المجموعة ممن يساند البعاج ومن هؤلاء الشيخ مهند الشيباني والشيخ ظاهر والشيخ عمار الاسدي والشيخ مكي والشيخ عمار الخفاجي... وعندما علم السيد كلانتر بهذا المنشور استدعى عمار الخفاجي الذي كان يشرف على توزيعه ولكن البعاج قلب الأمر وكان السيد كلانتر سريع التأثر به ومعروف عن كلانتر البساطة وطيبة القلب.عندها بدأ البعاج بالتحريض ضد الطلبة الذين يقلّدون الامام الصدر(رض) فتم طرد عدد من هؤلاء الطلبة المؤيّدين للأمام الصدر لأنهم لا يصلّون خلف البعاج، فأشتكى الطلبة عند الامام الصدر فقال: عجيب ان كلانتر يعرف الحقيقة لماذا يتصرّف هذا التصرف؟ ويعرف البعاج ويعرف حقيقته.فأضطر السيد الى ايواءهم في مدارس الحوزة.وبقي عدد من الطلبة المقلّدين للامام الصدر الذين لا يمكن الاستغناء عنهم عندها اصدر كلانتر امراً بجواز الصلاة في غرف الجامعة لهولاء الطلبة وبعد ذلك عمل البعاج على قبول طلبة مؤيدين له في الجامعة حتى كادت الجامعة تصبح من اتباعه بشكل تام.ولكن البعاج الذي له تأثير في الديوانية كما ذكرت فشل في هذه المحافظة خصوصاً بعد اقامة صلاة الجمعة وتوجه الجماهير أليها.وكانت جامعة كلانتر تضم فئة تعمل ضد شهيدنا كنشر المنشورات ضده والاكاذيب وتثبيط الناس عن صلاة الجمعة وعلى رأس هؤلاء عقيل الرحيماوي وكاظم الناجي وعباس الفتلاوي.9 ـ الشيخ عبد اللطيف البغدادي:هو الخطيب المشهور وأحد وكلاء الحوزة التقليدية وآخرها السيستاني وله مؤلفات نقلية وله مجالس في أيام المناسبات يقيمها في بغداد في أماكن متعددة من العاصمة وكان يتردد كثيراً على مكتب الامام الصدر(رض) وكان يرحب به غاية الترحيب وكان كثيراً ما يأتي بكتبه الجديدة ليرى رأي شهيد فيها.ولكن الأمور تغيرت بمجرد اقامة صلاة الجمعة فقد ارتقى الشيخ المنبر ايام شهر رمضان 1418هـ وألقى محاضرات يثبت فيها حرمة اقامة صلاة الجمعة وشن حرباً ضد الامام الصدر الى يوم الشهادة.10 ـ السيد عقيل الخطيب:أحد وكلاء الامام الصدر في بداية تصديه للمرجعيّة والداعي اليه بشدة، ولكنه كان محباً للمال فكان قد حصل على وكالات متعددة من باقي المتصدين وعندما حرّم الامام الصدر تعدد الوكالات انسحب من سيّدنا، وأخذ يدعو لتقليد السيستاني وهاجم صلاة الجمعة حتى انه كان يقيم الظهرين يوم الجمعة في جامع ـ العباس(ع) في بغداد الجديدة وقد كتب منشوراً يتهم فيه الامام الصدر بأنه هو المسؤول عن اغتيال البروجردي وان الامام الصدر تحت أمرته فرقة من قوات الطوارىء... الخ مما لا حاجة الى الاطالة فيه وهو صديق حميم لحسين الكظماوي (الصدر) وتوسط له ليحصل على بطاقة انتماء الى وزارة الاوقاف فكان ما أراد.11 ـ الشيخ عبد الرزاق الواعظ:أحد (الملالي) المعروفين في بغداد ويصلّي في حسينية الرسول(ص) في بغداد الجديدة وأحد وكلاء الخوئي ومن بعده السيستاني كان يقيم صلاة الجمعة في عقد الثمانينات بأمر من وزارة الاوقاف وبأذن من الخوئي ولما تصدّى الامام الصدر جاء للحصول على وكالة فأختبروه فكان مستواه ضحلاً فخرج من المكتب عازماً على العداء للامام الصدر وعندما أقام شهيدنا الجمعة قطع الواعظ الجمعة واصبح يصلّي الظهرين.12 ـ الشيخ جميل القريشي:أحد قدماء رجال الدين في بغداد يسكن في مدينة الكمالية، ويصلّي في جامع العلوي في مدينة العبيدي في بغداد، وهو احد وكلاء السيستاني، وكان في وقت من وكلاء الامام الصدر لكنه سحب وكالته منه عندما كان السيد جعفر مسؤولاً عن الوكالات بسبب وجود وكالات متعددة، وكذلك كذبه في قوله انه يدعو للامام الصدر.أقيمت الجمعة في مسجده رغماً عنه وقد حدثت مصادمة مع الأمن بسببه في مدينة العبيدي، وكان قبل ذلك يقيم الظهرين وقت اقامة صلاة الجمعة وكان بعد ذلك يجلس في بيته وقت اقامة صلاة الجمعة من قبل امام الجمعة المنصّب من قبل الامام الصدر(رض).13 ـ الشيخ علي البهادلي:صاحب كتاب ـ فلسفة الشهادة ـ وهو امام مسجد في مدينة البياع وكان يدعو في بادىء أمره لتقليد السيد محمد علي الحمامي فلما توفي دعا الى السيد حسين بحر العلوم.له مواقف سيئة جداً مع الامام الصدر، وكان يشنّع على شهيدنا في كل مناسبة، وكان يقيم الظهرين وقت اقامة صلاة الجمعة عناداً لها.14 ـ الشيخ حسين القسام:وكان رجلاً جباناً، ويخاف السلطة الى درجة أن أي ذكر فيه للسلطة كان يخفي رأسه، أقيمت الجمعة في مدينة الحي وهو وكيل للسيستاني فيها فعارضها بشكل خفي، وكان يشير على اصحابه بعدم الحضور الى الصلاة وكان قد ذهب الى الامام الصدر بعد ذلك للحصول على وكالة فرفض الامام الصدر ذلك.كان يقيم الجماعة أحياناً في جامع الحي الكبير، ولمرضه كان يتخلف أحياناً كثيرة.لا يمتلك أي مستوى علمي حتى على مستوى المقدمات.والده الشيخ عبد الأمير القسام(رحمه الله) من وكلاء السيد محسن الحكيم والخوئي، وكان محبوباً عند أهالي الحي، وقد حاولت السلطات القاء القبض عليه في زمان خلا فمنعه أهل الحي، ووقفوا معه موقفاً بطولياً لا ينسى.أخوه الشيخ حسن القسام نجل الشيخ عبد الأمير القسام، وهو من تلامذة الامام الصدر في جامعة النجف وهاجر الى ايران بعد الانتفاضة. وهو من دعاة الامام الصدر، تعرض لأذى كثير من قبل آل الحكيم في قم ويسكن حال كتابة هذه السطور فيها.15 ـ الشيخ ربيع:أحد وكلاء الحوزة التقليدية في مدينة (قلعة سكر) التابعة لمحافظة الناصرية، وقد عارض صلاة الجمعة في المدينة ووقف ضدهاً، وكان يقيم الظهر وقت اقامة صلاة الجمعة.16 ـ السيد صالح الحيدري:احد وكلاء الحوزة التقليدية، يقيم الجماعة في مسجد الخلاني في منتصف بغداد، وعندما أمر الامام الصدر أحد وكلاءه بأقامة الجمعة في هذا المسجد قام الحيدري بأبلاغ السلطات وكادت تحدث مجزرة.وكان رجال الامن يقفون لحمايته في تلك الفترة.17 ـ السيد هاشم المخراقي: احد رجال الدين في النجف الاشرف، ويدعي الاجتهاد، وكان في باديء أمره متواجداً في مكتب الامام الصدر، وعندما علم الامام الصدر بأدعاءه للأجتهاد عرض عليه مسألة استدلالية: فقال: سيّدنا ولكني لست مجتهداً فهرب من لقاء السيد بعد ذلك.وكان يشنّع عليه. وكان يتواجد في الحرم العلوي، ويقيم الجماعة وقت الظهرين ولكنه امتنع بعد ذلك، وكان يستقبل الزوار على انه آية الله العظمى هاشم الشيرازي، وكان يترصّد اي اجنبي في الحرم ليحاول الحصول على أي مبلغ ممكن، وقد حدثت مشاجرة مع السدنة بسبب ذلك.كان يوزّع على الزوار بطاقة مكتوب عليها بالعربية والانكليزية (مكتب آية الله العظمى السيد هاشم المخراقي) وأعطى يوماً تزكية لأحد الطلبة فلم يوافق الامام الصدر على قبول الطالب فرجع الى المخراقي فأخبره فقال: حتى ترون انه مرجع للدولة.!!!وقد حدثت مع الزوار الايرانيين حادثة مشهورة أذكرها بأختصار، دخل وفد من الزوار الايرانيين الى حرم أمير المؤمنين(ع) فكلّمهم وكان يجيد الفارسيّة، وكانوا قد ذهبوا الى الامام الصدر قبل ذلك واعطوه مبلغاً من جهة الخمس، فقال لهم المخراقي: انكم لا تعرفون هذا الرجل انه عميل للدولة.وبعد ذلك في مدينة كربلاء التقوا بأحد رجال الدين من معارفهم فحدّثوه بكلام المخراقي وقالوا اردنا العودة الى الامام الصدر لنستعيد المبلغ فمنعتنا هيبته فأفهمهم الرجل بالحقيقة.كان المخراقي يتهم محمد تقي الخوئي بأنه قد دس السم الى السيد عبد الأعلى السبزواري.18 ـ السيد محمد حسين النوري:رجل دين في مدينة العزيزية التابعة لمحافظة الكوت، كان أول أمره يحاول التقرب من الامام الصدر(رض) ولكنه ما برح أن انخرط في الخط المعادي لشهيدنا، وكان يردد لا يجوز تقليد الأجرب يعرض بمرض بسيدنا المفدّى(رض).19 ـ الشيخ عبد الأمير الجابري:رجل دين في النجف، كان أول أمره وكيلاً للامام الصدر(رض) ولكنه زوّر ختم شهيدنا على وصولات للحقوق الشرعية وبعد ذلك اكتشف الأمر، فأفتى الامام الصدر بفسقه، وبعد مدة عاد الى شهيدنا تائباً، ولكن شهيدنا لم يكن يثق به، أدعى الاجتهاد بعد شهادة الامام الصدر وتصدّى للمرجعيّة في الوقت الحالي في النجف وهو ليس أهلاً أن يكون استاذاً لمواد السطوح فضلاً عن البحث الخارج.20 ـ آل البغدادي:وهم السيد احمد البغدادي والسيد علي البغدادي وأخوتهم، وهم عائلة معروفة من احفاد السيد المجاهد الحسني البغدادي، وقد كانوا معادين للخوئي في زمانه وكانوا يجاهرون بعدائهم للحوزة التقليدية كانوا في بادىء الامر من المعادين لخط شهيدنا ولكن تصريحاتهم كانت خفية نوعاً ما، ولكن في الأيام الأخيرة تركوا نظرتهم لشهيدنا ولم يدركوا مدة كافية معه، وكان السبب فيتحو لهم رسالة بعثها السيد أحمد البغدادي بعد خروجه الى ايران وسوريا وكان مضمونها انه بحث بين علماء الاسلام فلم يجد احرص على الاسلام من الامام الصدر فأوصى بأتباعه ونصرته، فمازالوا بعد الشهادة يشيدون بحركة الامام الصدر ويعضّون أصابع الندم على مخالفته للسيد علي البغدادي موقف مخزي ذكرته في أذ رفض وخاف أن يستلم الشهداء من آل الصدر من المستشفى.@ليلة الدمA21 ـ الشيخ محسن الحسناوي:وهو أيضاً من رجال الدين المعروفين في النجف، واستاذ في مواد السطوح.كان مع شهيدنا منذ بداية تصديه للمرجعيّة، ولكنه انحرف عنه ورافق بشير الباكستاني سنوات عديدة، فأطلع على حقيقة الباكستاني فتركه وعاد لنصرة شهيدنا في الاشهر الأخيرة.22 ـ الشيخ صادق الناصري:وهو أيضاً من رجال الدين المعروفين في النجف،واستاذ في مواد السطوح، وقد كان كسابقه الحسناوي، ولكنه انحرف عن شهيدنا ولم يعد اليه.23 ـ الشيخ فاضل العمشاني:من طلبة جامعة النجف، وقد أُعدم على يد النظام بعد اكتشاف صلته ببعض الحركات الاسلامية. كان له موقف سيء مع شهيدنا وكان مع اصحابه ممن يروجون ضده الأكاذيب وقد نشروا منشورات كثيرة تقدح بالامام الصدر منها:1 ـ دفاع عن بيضة الاسلام.2 ـ الا ستكبار العالمي يلعب بورقة المرجعيّة، وغيرها وكان لهم نشاط في مدينة الثورة إلاّ ان حركة شهيدنا جمّدت عملهم.24 ـ السيد رضي المرعشي:من الشخصيات العلمية المعروفة في النجف ومن طلبة الخوئي المشهورين إلاّ انه اثبت ضحالة مستواه لانسحاب أغلب الطلبة الذين كانوا يدرسون عنده كتاب(كفاية الاصول) له موقف مخزي مع شهيدنا وكان يتّهمه بالعمالة للنظام صراحة وقد ذهبت اليه مع خمسة من طلبة النجف وهم: 1 ـ الشيخ البغدادي.2 ـ الشيخ المالكي. 3 ـ الشيخ الناصري. 4 ـ الشيخ السعدي. 5 ـ السيد النوري. وناقشناه حول مسألة الأعلمية والتقليد فكان يتخبط في جوابه حتى الزم نفسه أخيراً بعدم القول بأعلمية السيستاني بل شاركه مع الميرزا علي فلسفي في المستوى مع الكثير من التناقضات، وكان يموّل الحركة الاعلامية ضد شهيدنا عن طريق الاموال التي جعلها له السيستاني من خلال رصيد مفتوح فكان يشتري ذمم البعض ممن ضعفوا امام هذه الاموال.25 ـ آل الغريفي:وعلى رأسهم السيد علاء الغريفي الذي ادّعى الاجتهاد إلاّ ان شهيدنا نفى ذلك بشدّة كانت لهم علاقات في بغداد فاستغلوها ضد شهيدنا وكان علاء الغريفي يقول لبعض زائريه: أنشروا بين الناس أن الدولة أغلقت كل المكاتب إلا مكتب محمد الصدر.26 ـ الشيخ مهدي الآصفي:في الوقت الذي كان العراق يمرّ بمحنة وفي أوج المواجهة مع النظام وذلك بعد احداث محافظة الناصرية، كان الآصفي وعبر جهاز الراديو يصرّح في محاضراته ان هناك ولاية غير شرعية تدّعي ما تدّعي الخ مما يدل بشكل واضح انه يهاجم الامام الصدر(رض).27 ـ آل الحمامي:المتمثّلون بالسيد محمد علي الحمامي وأخيه السيد محسن الحمامي وأولادهما، وهم من اعداء الامام الصدر منذ بداية التصدّي وكلمة الامام الصدر مشهورة بخصوص عدم ثبوت اجتهادهما.بل قال ان محسن الحمامي شخصيّة مجهولة أو مشبوهة.28 ـ آل كاشف الغطاء:بالأخص منهم أولاد الشيخ علي آل كاشف الغطاء صاحب الموقف المشهور في مؤتمر بغداد، حيث كان الاكبر من أولاده محمد رضا متعاون مع النظام، وصديقاً خاصاً لعلي حسن المجيّد، وقد كان يتواجد في بغداد في أماكن مشبوهة ويتملك أراضي ومزارع كثيرة.استحوذ على مدرسة المهدية التي تقع خلف مسجد الطوسي وجاء محمد رضا الى مكتب الامام الصدر وقال للسيد مصطفى الصدر:المدرسة اعطانيها السيد الرئيس ولا يمكن لأي شخص ان يأخذها منّي.فأجابه السيد مصطفى: استهدي بالرحمان.وبالفعل جاءوا في اليوم التالي بمجموعة مسلّحة من رجال الأمن وسيطروا على المدرسة وقد ساعدهم في ذلك بشير الباكستاني وأعطاهم أموالاً على ان توضع صورّه في كل غرفة من غرف المدرسة.و لهذه العائلة سمعة أخلاقية سيئة جداً في النجف، وكان منهم من يعمل مع الأمن وكان يتواجد في الحرم المطهر ليتصيّد الطلبة المطلوبين للنظام وهذا ما حدث معي بالذات.29 ـ السيد حسين العلاك:أحد قدماء الحوزة التقليدية في مدينة الثورة، ومن وكلاء السيستاني المعتمدين في بغداد، ولم يعرف عنه موقف مشرّف تجاه حركة شهيدنا وصلاة الجمعة.30 ـ الشيخ رعد الخالدي:من رجال الدين البارزين في محافظة الحلّة، ومن وكلاء السيستاني المعتمدين هناك، وقد شارك في الحملة الاعلاميّة ضد صلاة الجمعة، وكان أحد الأركان الرئيسيّة في التقليل من مشاركة هذه المحافظة في تلك الصلاة المباركة.31 ـ السيد علي المدني:نجل السيد عبد الكريم المدني العالم المعروف في محافظة ديالى، حيث كان علي المدني من أعوان النظام المعروفين، وكانت له سيطرة مطلقة على هذه المحافظة، وكانت له اليد الطولى في منع صلاة الجمعة في مركز المحافظة، إلاّ ان سيّدنا اصرّ على اقامة الصلاة في هذه المحافظة فأقيمت في الخالص وخرنابات وغيرهما، مع التضييق المستمر من قبل هذا الرجل.وقد ذهب الى ديالى أحد الطلبة للصلاة في أحد المساجد والوعظ فبعث اليه وقال له:اذا اردت البقاء في ديالى فعليك ان تنسى شيئاً اسمه النجف، وان تراجعني في كل شيء فاذا رفضت فالأفضل لك ان ترحل فوراً.32 ـ عبد الغفار الأنصاري:من اقدم رجال الدين في محافظة العمارة في حي السراي امام جماعة مسجد الأنصاري، وكيل سابق للسيد محسن الحكيم ومن بعده الخوئي ومن بعده الوكيل المعتمد للسيستاني، أصبح الرجل الوحيد المسيطر في العمارة بعد اغتيال الشيخ علي العبادي، الذي يعدّ من الشخصيات الجهادية المهمّة وقد تم اغتياله بالسم في نهاية عقد السبعينات، وتولّى شؤون مسجد النجارين بعد وفاة الشيخ علي أبنه الشيخ أحمد العبادي (الذي كان بينه وبين عبد الغفار الأنصاري جفوة بسبب التفاف الناس وخصوصاً الشباب حول الشيخ أحمد وكان سبب التفاف الناس حوله ونفرتهم من عبد الغفار الأنصاري كون الأخير اوقافياً أي موظّفاً في وزارة الاوقاف).وعندما انتفض الشعب في شعبان كان الشيخ أحمد قائداً للجماهير في العمارة بينما كان الأنصاري جالساً في بيته، ولم يصرّح بكلمة واحد، وبعد دخول الجيش وخروج الشيخ أحمد الى ايران ووفاته فيها انفرد الانصاري بالعمارة فأصبح له التصرف المطلق فيها نفوساً وأموالاً. ومارس الصلاة على طبيعة المسلك التقليدي ولم يتدخل في أي شأن عدا الاستخارة وصلاة الجماعة وقبض الاموال. ولم يوصل اي وصل مختوم من قبل النجف بالأموال التي قبضها.وكان يحضر مناسبات الدولة كالاحتفالات وهو طوع بنان الأجهزة الحزبية والامنية، وبقي على هذه الحال الى ظهور الامام الصدر فدخل في مرحلة جديدة اذ شهر سيفه ضد الامام الصدر وضد صلاة الجمعة وكان يقول:من صلاّها من العلماء من قبل وانها لا تجزي عن صلاة الظهر. وكان يقيم الظهرين في مسجده في الوقت الذي تقام فيه الجمعة، وكان بالقرب من مسجده حسينيّة قديمة فارغة ومهملة فصلّى فيها الشيخ حسين المحمداوي، فأتجه الشباب اليها، وفرغ مسجد الانصاري من المصلّين وذلك لان الغالبية العظمى من أهل العمارة يقلّدون الامام الصدر، فتحرّك اصحاب الجباه السود من اصحاب الانصاري، وأتصلوا بالاوقاف فجاء الامر بمنع الشيخ المحمداوي من الصلاة وتم غلق الحسينيّة.والجدير بالذكر ان عبد الغفار كان له وجود محترم عند السيستاني، وذلك لان ولده محمد حسن الانصاري الساعد الايمن للسيستاني كما لا يخفى.كان في العمارة تاجر سلاح دولي عميل للمخابرات العراقية اسمه(عبد الرزاق مسلّم) وكان يمتلك حانات لبيع الخمور، وملاهي، وصالة عرض سينمائي، فقامت المخابرات العراقية بتصفيته سنة 1998م لأنه كان يحمل اسراراً ومطلوباً من قبل لجان التفتيش التابعة للامم المتحدة، وبعد مقتله قسّمت امواله على الورثة، فقاموا بجمع مبلغ كبير لغرض تعمير احد المساجد من الاموال المورّثة (ولم يقوموا بتنظيف هذه الأموال التي مصادرها محرّمة قطعاً) وأعطوا الاموال لعبد الغفار الانصاري الذي قام بهدم المسجد، وبناءه بهذه الاموال في الوقت الذي كان المسجد لا يستوجب اعادة بناء، وكان الوضع الاقتصادي مزرياً جداً بسبب الحصار كما هو معلوم.وعندما رفع استفتاء الى الامام الصدر حول جواز الصلاة في هذا المسجد أجاب(رض): (أنه لا يجوز الصلاة فيه إلاّ بعد تحليل الأموال أمام الحاكم الشرعي).فأمر عبد الغفار الأنصاري بكتابة مايلي: (تم تشييد هذا المسجد على نفقة الحاج عبد الرزاق مسلّم) على الحجر فوق الباب الخارجي للمسجد، وبعد استشهاد الامام الصدر(رض) لم يتغيّر حاله بمقدار أنملة ولم يقم بأي مجلس تعزية، وكان يومه طبيعياً وأقام الصلاة ولم يتحدّث عن الشهادة أصلاً.بل ذهب لحضور فاتحة والدة (عزيز صالح النومان) المجرم المعروف، والمسؤول الحزبي في الكوت والعمارة، وقراءة سورة الفاتحة وتعزية المجرم عزيز النومان.كان مشتركاً مع احد الاثرياء المدعو ـ حاج ستار الفيتر وكان سبب غناه الأموال التي تصل اليه من جهة الحقوق الشرعية من حيث اعطاه السيستاني وكالة مع العلم انه من الجهلة وحالق اللحيّة.ومن الحوادث انه جاءه احد الاشخاص وقال له هناك عائلة فقيرة جداً فقال: لا أظن انه يوجد فقير في العمارة.!!فقال: هلم معي بسيارتك فذهب ومعه ولده فرأوا حال العائلة بأسوأ حال فعرفهم ولده فقال له: ان ولدهم يصلّي الجمعة فتركوهم وأنصرفوا ولم يعطوهم شيئاً.كان اي انسان من العمارة يحتاج الى مساعدة عند مكتب السيستاني لابد له ان يأتي بتوثيق من عبد الغفار وإلاّ فلا شيء.33 ـ السيد هاشم الدنيناوي:أحد وكلاء الامام الصدر(رض) في باديء الأمر، ومن اول الدعاة لمرجعيته، وهو أمام مسجد النجارين في منطقة (السرية)، وكان رجلاً دنيوياً وبدرت منه العديد من المخالفات ورفع امره الى الامام الصدر فهاجم أولاد الامام الصدر وأغلظ بالسب لهم. فسحبت منه الوكالة فانقلب عن الامام الصدر وهاجمه بشدة وأنزل صورة الامام الصدر من مسجده وعلّق صورة السيد الحمامي وأخذ يدعو له.وبعد اقامة صلاة الجمعة شن عليها حملة اعلامية فاشلة الى حال استشهاد الامام الصدر(رض) وهو الآن منبوذ في العمارة من قبل الجماهير.34 ـ محمد فلك المالكي:وهو احد وكلاء السيستاني في مدينة البصرة / الزبير، ودعاته النشطين وكان من الد اعداء الامام الصدر وكذلك كان يتحامل على السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) ويقول انه ألقى نفسه في التهلكة ولم يعمل بالتقية.وكان يعارض صلاة الجمعة، وهو الذي منع اقامتها في الزبير، وقوله مشهور عندما اراد الشيخ احمد المالكي الصلاة في الزبير قال محمد فلك: اذا اقاموا الجمعة في الزبير فسوف اجعل الأمن والوهابيين يسفكون دماءهم في الشوارع.وحسب معلومات مؤكّدة فقد سلّمه الوهابيون مبلغاً كبيراً لقاء عدم السماح بأقامة الجمعة من قبل وكلاء الامام الصدر.وكانت علاقته جيدة مع رجال الامن، ويقيم لهم الولائم، بالاضافة الى كون المحافظ صديقه، وكان ارتباطه المباشر بحسن الكوفي وعلاقته حميمة اذ كان يزوره في مدرسة اليزدي بأستمرار.وقد ذُكر محمد فلك عند الامام الصدر فقال عنه بأنه: يخدم امريكا واسرائيل من حيث يعلم.وحينما شاعت علاقته بالوهابيين، واستلامه مبالغ طائلة منهم لغرض منع صلاة الجمعة ساءت سمعته في البصرة، فأخذ عدداً من اهالي الزبير، وأدخلهم على السيستاني فقال لهم: هنيئاً لكم بمحمد فلك فانه ملاك يمشي على الارض، محمد فلك ولدي الواصل اليه واصل الينا.35 ـ ياسر الركابي:وهو من مقلّدي السيد حسين بحر العلوم، ووكيله المطلق، وكان يأتي الى البصرة، ويطعن بالامام الصدر ويقول هو مع الدولة، وكان يحارب صلاة الجمعة في البصرة، ويقول هي حرام وباطلة.36 ـ علي عبد الحكيم الصافي:وهو اكبر الشخصيات الدينية والاجتماعية في البصرة، ووكيل سابق للخوئي، وحالياً للسيستاني، وكان من المضادين لحركة الامام الصدر، ويصلّي الظهر يوم الجمعة في الوقت الذي تقام فيه صلاة الجمعة بأمامة الشيخ صالح الجيزاني وعلى مسافة قريبة، وتصل اليه أموال طائلة، وكان يشغلها لدعم مكانته والدعوة للسيستاني، وقد حدثت حادثة اشتهرت في البصرة، وهي ان امرأة وابنتها جاءتا اليه لغرض صرف راتب لكونهما من غير معيل، وكان الأب لهذه الاسرة قد استشهد على يد النظام: فخلا بالبنت وعرض عليها ان يساعدها ولكن بشرط ان يتمتع بها، فخرجت هاربة من دون عباءة.ويتملك علي عبد الحكيم العديد من البيوت الفارهة مقابل ميناء المعقل.37 ـ محمد رضا الخفاجي:وهو خطيب مشهور، وقد سافر في الثمانينات الى لبنان في حين كان السفر ممنوعاً، وكان من المحاربين لحركة الامام الصدر، ومن المقرّبين لمحمد سعيد الحكيم، وفي شهر رمضان 1418هـ في محافظة البصرة في حي الجمهورية حسينية الامام المجتبى قام بألقاء محاضرات و مجالس تعزية.وكان سبب قدومه الى البصرة، انه بعد اقامة صلاة الجمعة في البصرة، وحدوث توجه جماهيري لصلاة الجمعة وتقليد الامام الصدر(رض)، اجتمعت مجموعة من الشخصيات المعادية للامام الصدر، وهم علي عبد الحكيم ومحمد فلك وعبد الكريم البطاط ونوري دكسن وشيخ رشاد المظفر.وتدارسوا الوضع المتأزم بالنسبة لهم ولسحب البساط من تحت اقدامهم، فقرروا استغلال شهر رمضان واستدعاء أحد الخطباء خلال هذا الشهر لاقامة مجالس والتنويه فيها عن بطلان صلاة الجمعة وتشويه حركة الامام الصدر.وعندما ذهبوا الى النجف التقوا بمحمد سعيد الحكيم ومحمد رضا السيستاني نجل علي السيستاني فأقترحا ان يأخذوا معهم الشيخ محمد رضا الخفاجي.وعندما شرع في مجالسه في اول يوم من شهر رمضان، ذكر في محاضرته أن صلاة الجمعة بدعة والذي افتى بها صاحب بدع وغيرها من هذا النمط، وفي اليوم التالي أي الليلة الثالثة قرر مقلّدوا الامام الصدر عدم السماح له بالتمادي حتى لو ادّى الأمر الى سفك الدماء، فحاول الشيخ صالح الجيزاني اصلاح الأمر وتحدّث مع الخفاجي ان الامر وصل الى مرحلة خطرة عندها، قال الخفاجي بأعلى صوته: اخوان مداس السيد الصدر على رأسي، وسوف أحضر صلاة الجمعة في الجمعة التالية وكل انسان يغلط والله يغفر ألا تغفرون؟ وبعد ذلك ارتقى المنبر واعتذر عن كلامه السابق، وبكى خوفاً، وتم الاتصال بالنجف فبارك السيد الصدر هذا العمل، فلم يحضر الخفاجي أي مجلس بعد هذه الليلة وتعهد بعدم دخول البصرة أبداً.وفي اليوم الثالث ترقى المنبر الشيخ محمد فلك المالكي وقال: انا بريء من كل واحد يطعن في الامام الصدر وكذلك فعل السيد علي عبد الحكيم وكما هو واضح طابع الخوف على هذه التصريحات.وفي السنة التالية اي شهر رمضان لعام 1419هـ جاءوا به بعد ان تعهد بعدم التطاول على الامام الصدر أو صلاة الجمعة، فأقام مجلسه في مدينة التنومة في احدى الحسينيات، وفي اليوم الثاني ذكر في مجلسه، ان هناك البعض ممن يعتبرون التدخين غير مفطر للصوم، وهذه الفكرة اصلها وهابيّة فقاطعه احد مقلّدي الامام الصدر وقال له: يبدو انك لم تتأدب من العام الماضي، ألم نقل لك ان لا تتعرض للامام الصدر.فنهض اثنان وثلاثة وحدثت ضجّة فأنتهى المجلس، وخرج شباب الصدر راكضين الى بيوتهم ليأتوا بعصيَّ لتأديبه وكاد الخفاجي أن يسفك دمه، فأخرجوه راكضاً من الحسينية بعد ان سقطت عمامته وهرب من الحسينية، وفي اليوم التالي عاد الى نفس الحسينية متحدياً، وبعد خروجه تم اطلاق النار عليه من قبل اثنين وهما على دراجة وكاد ان يقتل.وفي اليوم التالي عاد ومعه حماية من الشرطة والامن ومقلّدي السيستاني، فأكمل باقي الشهر في جامع الملاك في العشار الذي يصلّي فيه الشيخ رشاد المظفر، وبعد ذلك فهمنا ان الخفاجي قد دفعت له الشخصيات السابقة علي عبد الحكيم ومحمد فلك والآخرون مبلغاً مقداره مليون دينار.38 ـ الشيخ رشاد المظفر:وهو رجل متعمم، ولكنه لم يصل الى الحوزة، ومستواه كباقي الملالي الذين مهمتهم الضحك على الناس من اجل الاموال. وهو أعمى العينين، وكان في بادىء الأمر وكيلاً للامام الصدر ولكن السيد جعفر الصدر (وكان مسؤولاً عن الوكالات) رفض تجديد الوكالة ذلك ان الامام الصدر يرفض اعطاء الوكالة في حال كون الشخص يمتلك اكثر من وكالة لأكثر من مرجع.وكان السبب في ارتداده عن الامام الصدر اضافة الى سحب الوكالة ان مقلّدي الامام الصدر اعطوه مبالغ من الحقوق فأخذ الاموال وشرطوا عليه توصيلها الى الامام الصدر، فجاء الى مكتب الامام الصدر ورمى بالمبلغ امام السيد فأخذ الاموال ورمى بها اليه وقال له، أعمى الله بصيرتك كما أعمى بصرك فكان بعد ذلك المنطلق لكل عمل ضد الامام الصدر في البصرة.39 ـ الشيخ يونس المظفر:وهو وكيل سابق للخوئي في مدينة القرنة، وبعد ذلك وكيل للسيستاني، وبعده لبشير الباكستاني، وكانت تصل اليه اموال طائلة من الباكستاني، وكان يوزّع هذه الاموال بشرط تقليد الباكستاني، ويتبرع للمساجد باسم الباكستاني أيضاً، وكان ولده تاجراً معروفاً من تجار الخمور، والمسؤول الأول عن توزيعها في القرنة وكالمعتاد كان من الذين يشنعون على الامام الصدر، ويهاجم صلاة الجمعة، وكانت له علاقات واسعة ووطيدة مع رجال الامن، ومن المنظمين في تنظيمات حزب البعث، وكانت التقارير ترفع ضد وكلاء الامام الصدر من قبله، وقد جاء بعد ذلك الى مكتب الامام الصدر، وطلب منه ان يقيم الجمعة بنفسه نظراً لتوجه الجماهير الى صلاة الجمعة وفرغ مسجده من المصلّين، وهو مسجد القرنة المركزي فأحاله الامام الصدر الى امام جمعة القرنة الشيخ عدنان السيلاوي، فحصل رفض عام من اهالي القرنة لمعرفتهم بفسقه.40 ـ السيد احمد نور الدين شبّر:وهو المشهور بسيد نور شبر ووالده السيد عباس شبر أحد رجال الدين في البصرة وتولى مهمة القضاء الشرعي في أحدى محاكم الدولة وذلك في فترة ما قبل تولي البعثيين السلطة.وسيد نور وكيل السيستاني، غير معمم وليس متفقهاً، ولم يدرس في الحوزة، وكان موظّفاً في احدى الدوائر الرسميّة، والقي القبض عليه في بداية الثمانينات بتهمة الرشوة وسجن على اثرها مدة.امام جماعة مسجد آل شبر في محلة أبي الحسن في البصرة القديمة.تحامل على مرجعيّة الامام الصدر منذ أول يوم تصدى فيه السيد للمرجعيّة ويتهم السيد بالعمالة وكان من المعتمدين عند السيستاني ويمتلك بيوتاً كثيرة وفارهة في حي الجزائر وحدث ان اشترى سيد نور عدة خلايا نحل في سنة 1995م وفي اشد حالات الحصار على الشعب العراقي بقيمة 000/1000 دينار.وكان يحضر النساء داخل المسجد في غرفة في الطابق العلوي ويدّعي انه يحل مشاكلهن والله العالمهاجم صلاة الجمعة منذ بداية تأسيسها، لان مسجد الفقير الذي كان الشيخ المالكي يقيم الجمعة فيه قريب من مسجده، فكانت جموع المصلّين خارج المسجد تجتاز باب مسجده، فجن جنونه، فكان يؤخر الاذان الى منتصف خطبة الشيخ المالكي ويطيل في الاذان لغرض التشويش على الخطبة.41 ـ حبيب الخطيب:احد رجال الدين في محافظة الكوت / مدينة النعمانية، القدماء وهو السند المعوّل عليه من قبل النظام في المحافظة وكان صديقاً حميماً لروكان عبد الغفار أبن عم الطاغية وحسين الصدر.كان يمثل الدولة في عدة مناسبات، ويحضر احتفالاتهم التي تشتمل على الغناء والرقص كما هو مشهور، وقد ظهر اكثر من مرّة من على شاشة التلفزيون خلال هذه الحفلات.احد وكلاء السيستاني في الكوت، والشخصيّة الأولى فيها هاجم الامام الصدر بكل قوته وطارد مقلّديه مع أجهزة النظام، وقد كتب تقريراً مفاده ان هؤلاء المقلّدين وعلى رأسهم الشيخ الشهيد محمد النعماني والشيخ علي النعماني والشيخ نذير النعماني عملاء لايران، ومنظمون في احد الاحزاب الاسلامية، فتمت مهاجمة مناز لهم وأختفى الشيوخ لفترة في النجف بعد ملاحقة من قبل أجهزة النظام، وحاصر صلاة الجمعة بشدة مما اضطر الامام الصدر الى ابدال ائمة الجمعة عدة مرات في مدينة النعمانية نظراً للضغوط التي كانت تمارس عليهم، والقاء القبض عليهم اكثر من مرة من قبل مديرية امن الكوت.42 ـ الشيخ جواد الغراوي:احد أهم وكلاء الخوئي والسيستاني في مركز محافظة الكوت، منزله في حي الزهراء، ومسجده في مركز المدينة، وله دور كبير في محاربة صلاة الجمعة ومرجعيّة الامام الصدر، وقد استعان باجهزة النظام من اجل الاستيلاء على مسجد العزة القديمة بعد ان اراد احد وكلاء الامام الصدر الصلاة فيه، وحدثت مصادمة مع الحزبيين في هذا المسجد الذي اغلق بعد ذلك ووضعوا نقطة حراسة فيه، وقد كان الغراوي صاحب الدور الريادي في هذه القضية من خلال بذل الاموال والولائم العديدة الى رجال الامن والحزب، فتم ما أراد.43 ـ السيد عبد الكريم البطاط:أحد وكلاء السيستاني وبشير الباكستاني وامام جماعة مسجد الامام موسى الكاظم(ع) في حي الحسين(ع) في الحيانية، وله تاريخ مشهور اذ اعتقل في السبعينات اكثر من مرة لكونه وكيلاً للسيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس)، وتذكر له حادثة مشهورة: بعد استشهاد السيد محمد باقر الصدر تعاون مع النظام بشكل سافر، وفي منتصف الثمانينات أرسل مع بعثة وزارة الاوقاف الى الحج، فجاءوا بخبر وفاته في الحجاز، ولكنه كان متفقاً مع المخابرات العراقية حول خطة لكشف التنظيمات السرية للاحزاب الاسلامية، وقيل لأغتيال السيد الخميني فسافر بشكل أو بآخر الى ايران بحجة انه معارض للنظام، وعندما وصل الى ايران اجتمع مع اقطاب المعارضة وحصل على بعض المعلومات، وقد قابل السيد الخميني ويظهر ان مهمته باءت بالفشل اثناء الحصول على معلومات تخص المعارضة العراقية في ايران، فسافر بعد ذلك الى سوريا واجتمع مع بعض اطراف المعارضة هناك، ثم سافر الى المغرب والتقى السفير العراقي آنذاك، فأصدر النظام عفواً شكلياً لمدة 24ساعة لغرض ادخال البطاط الى العراق، وتم ذلك لكي يستمر في عمله كرجل دين في داخل العراق بصورة سليمة، واستقبله في المطار المجرم علي حسن المجيّد.وبعد تصدي الامام الصدر للمرجعيّة كان من مناوئيه، وهاجم صلاة الجمعة مع ولده عماد البطاط وهو معمم في النجف.وكان هذا الأخير يهاجم السيد الخميني في مجالسه الخاصة والعامة.وكان (لعنه الله) يطعن في نسب السيد الخميني، وكان عبد الكريم البطاط يهدد شباب البصرة بالاعتقال في حال الاستمرار بنصرة الامام الصدر(رض).وعندما يأس منهم، صار يرفع التقارير الى الجهات الامنيّة باسماء العشرات من الشباب بتهمة انهم منضمون الى احزاب محظورة.اصيب بمرض في القلب، فأعطاه السيستاني مبلغاً كبيراً لكي يعالج في الخارج فسافر للعلاج، وحسب المعلومات من أحد المقرّبين له قال ان السيستاني قال له هذا المبلغ لك بشرط ان تصرّح بأن الأعلميّة في النجف الاشرف للسيد السيستاني، وعندما عاد الى البصرة صرّح بهذا التصريح ولكن بدون فائدة والحمد لله.44 ـ محمد :@أبو عفاف الناصريًAحسن عليوي الخضري ًكان وكيلاً للسيد الصدر وكذلك للسيستاني والغروي وبحر العلوم وسعيد الحكيم وكان في باديء أمره معلماً في أحدى المدارس الأبتدائيه ودرس في كلية الفقه لمدة سنتين وترك الدراسة.كان امام جماعة مسجد (أهل البيت) وله تأثير كبير على شباب المحافظة في الناصرية وكان قد أوعز الى كافة المساجد والحسينيات بعدم السماح لأي شخص بالصلاة أماماً الا بأذن منه وكان يسمى (مرجع الناصرية).وحدثت حادثة في منتصف التسعينات اذ أخذ أموالاً من أحد مقلدي الامام الصدر بعنوان أن يوصلها الى الامام الصدر فأخذها أبو عفاف وأعطى قسماً منها للامام الصدر وآخر للسيستاني وآخر للغروي وآخر لبحر العلوم.وفرق الباقي على محتاجين حسب ادعاءه فرفع الامر الى الامام الصدر وكان موجوداً في المكتب بعد أن استدعاه الامام الصدر فحدث كلام شديد وتهجم على الامام الصدر بكلام لا يليق.فسحبت منه الوكالة فعاد الى الناصرية فأعلن أن الاعلمية محصورة بين السيستاني والغروي وكان اليوم يوم جمعة فأعلن ذلك بين صلاتي الظهرين فأنسحب من المسجد المئات من مقلدي الامام الصدر.وبعد أقامة صلاة الجمعة أصدر كراساً تعليقاً على بحث للسيد هبة الدين الشهرستاني وذكر فيه حرمة أقامة صلاة الجمعة ودعم هذا الكتاب من مكتب السيستاني بمليون دينار عراقي وألقى محاضرةً في يوم الجمعه قال فيها: أن صلاة الجمعة محرمة بأفتاء ثلاثة عشر مرجعاً في النجف منهم نعمة الله الجزائري وعلي البهشتي.فراجع أهل الناصرية هذين السيدين فكذبا هذا الادعاء.قام بعد ذلك بنصب لافتة كبيرة داخل المسجد كتب عليها: صلاة الجمعة فتنة فتنة فتنة وكل من قال بوجوبها كاذب كاذب كاذب.وبقيت هذه اللافتة ثلاثة أيام فأنز لها بعد أن كان مقلدوا الامام الصدر قد هددوه.فرفع أستفتاء الى الامام الصدر ذكروا فيه كل هذه الامور فكان(رض) يجيب: هذا رأيه غفر الله لي وله.فكرروا الاستفتاء مرتين فكان يجيب بنفس الجواب ولكن أبا عفاف لم يرتدع وكان يزداد عتواً فرفع بشأنه أستفتاء أخير فأجاب(رض) فيه: هذا رجل كنا نُحسن الظن فيه ثم أنكشف على أنه شيطان جساس فلذا نهيب بالأخوة المؤمنين أن يحذروا منه ومن كان على شاكلته.فأدعى أبو عفاف بعدها بأنهُ أعلم من الامام الصدر فأجاب(رض) حينها: بأن الرجل حتى لم يكمل كلية الفقه فكيف يكون مجتهداً فضلاً عن كونه أعلم.وأبو عفاف كما هو معروفٌ عنه لم يدرس في الحوزة وحتى لو درس فلمدة لا يحتمل فيه الأجتهاد أصلاً.وأدعى بعد ذلك أن الأمام الصدر يريد تحريف القرآن فجاء أحدهم فذكر ذلك له فقال(رض): أبو عفاف تربية محمد تقي الخوئي فألى الجحيم هو ومحمد تقي الخوئي.بعد أستشهاد الامام الصدر بقي أبو عفاف على عدائه وغيه.45 ـ السيد مجيد جاسم الطالبي الموسوي:رجل دين من اهل الناصرية وامام جماعة مسجد أبي الفضل العباس (ع) ومسجد الامام الجواد (ع) وكان وكيلاً للامام الصدر وكذلك يحمل ست وكالات اخرى.وكان يوزع نسخ من رسالة الامام الصدر.فحدثت مشكلة بخصوص صلاة الجمعة فدخل في قلبه شيءٌ.وذلك أن أمام الجمعة نقل صلاة الجمعة من مسجد الجواد(ع) الذي يصلي فيه السيد مجيد الى مسجد الامام فأستعظم ذلك.وبنا في بيته قبة ومنارتين فقال له الامام الصدر(رض): هل تريد أن نعمل لك زيارة السلام عليك يا صاحب القبة البيضاء.فأعلن أنهُ قلد السيستاني وتولى توزيع كراس أبي عفاف عن حرمة أقامة صلاة الجمعة عرض عليه الامام الصدر قبل هذه الحادثة أن يقيم صلاة الجمعة في البطحاء فقال أنا لست خطيباً فقال له(رض): أكتبها مثلي في ورقة فقال سيدنا فيها الكثير من الوهابيين.وبعد ذلك سألهُ أحدهم عن السبب فقال سوف يقتلني الوهابيون فأرسل اليه الامام الصدر وقال له: وكالتك متوقفة على أقامة الجمعة في البطحاء. فرفض46 ـ الشيخ عامر الخطيب: أحد طلبة جامعة النجف الدينية وأحد وكلاء الامام الصدر سابقاً في الناصرية وكان من دعاة صلاة الجمعة بشدة بعد أقامتها ذهب الى الامام الصدر وطلب منه اقامة صلاة الجمعة بأمامته فرفض الامام الصدر وذلك لأمور أخلاقية لا يقتضي المقام ذكرها.فبدأ حملتهُ بتسقيط شهيدنا وأعلن أن الأعلمية للسيستاني فحصل على مبلغ مليون ونصف دينار عراقي من مكتب السيستاني.أستقر في مسجد الرسول الأعظم (ص) في حي أريدو وبعد استشهاد الامام الصدر جاء الى الناصرية بأستفتاء فحواه أقامة صلاة الجمعة بأمر من السيستاني وبحر العلوم وأعلن ذلك في مسجده وتبين بعد ذلك كذبهُ وتزويرهُ لهذا الاستفتاء.وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
في هذا الفصل سوف أذكر اهم الاسماء والشخصيات التي وقفت ضد حركة شهيدنا ولا ريب ان ما سأذكره موثّق ومعايش من قبل ابناء الأمة في العراق والذين عانوا ما عانوا بسبب هؤلاء الانتفاعيين والذين باعوا ذممهم مقابل (ثمن بخس... دراهم معدودة) وسوف اذكر لكل شخص مواقفه باختصار.1ـ محمد تقي الخوئي:ولا يخفى لما لهذا الرجل من دور مهم في حوزة النجف ومدى تأثيره في اتخاذ قرارات الحوزة فالخوئي كان في سنواته الأخيرة قد شاخ ولم يستطع اتخاذ قرار فترك الأمر لاولاده ليعبثوا في قيادة الشيعة والتصرّف بالأموال حسب اهواءهم.وكان هذا الرجل قد اتخذ اماكن مشهورة للهو في داخل العراق وخارجه ومنها حسب معلوماتي مزرعة بين النجف وكربلاء اتخذها مع اخوانه وأصدقاءه لقضاء الليالي الحمراء.وكانت جميع الحوزة تهابه وتخاف من لسانه وسطوته وكان بأمكانه ان يسب ويلعن أي مجتهد فضلاً عن سائر الطلبة وقد واجه شهيدنا منذ بداية التصدي وقد ساهمت مجلة النور التي تصدر عن مؤسسات اولاد الخوئي دوراً مهماً في تسقيط شهيدنا ودعم السيستاني بعد وفاة الخوئي مباشرةً.ولا ننسى المساومة القذرة التي قام بها هذا الرجل فبعد وفاة ابيه اتصل بالسيد محمد الروحاني في ايران وعرض عليه امر المرجعية وانه سوف يدعمه وينشر البينات الشرعية التي كانت في جيبه يضعها حيث يشاء مقابل الموافقة على بقاء المؤسسات الخيرية في العالم بأيديهم وان تكون واردات هذه المؤسسات والحقوق الشرعية مناصفة فرفض الروحاني هذا العرض وعرضوا الامر بعد ذلك على كل من السيد الكلبايكاني والشيخ الآراكي فرفضا فعرض الامر على السيد محمد السبزواري ليتوسط عند والده وذلك عن طريق اتصال من تركيا او من طريق آخر فلم يجبه السيد محمد السبزواري بل احاله على والده في النجف وهذه المقايضه كانت في الفترة التي قضاها محمد السبزواري قبل مقتله في ايران... فاتجه محمد تقي الخوئي الى النجف وعرض الأمر على السيد عبد الأعلى السبزواري فطرده شر طردة... وقد توثقنا من الخبر من السيد علي السبزواري نجل السيد عبد الأعلى السبزواري وعرضها على الشيخ الفياض فرفض أيضاً.وبعد ذلك عرض الأمر على السيستاني فوافق هذا الأخير على المساومة فأعلن محمد تقي الخوئي مرجعية السيستاني ونشر البينات الشرعية التي تقول بأعلمية السيستاني وقد تم التوثق من كذب هذه البينات واتضح الامر في النجف فأنك اذا راجعت اسماء البينات تجد مثلاً:أ ـ السيد علي البهشتي: وقد سألناه فتبرأ الى الله من هذا القول.ب ـ مرتضى البروجردي: وقد سألناه فقال كيف يقول بأعلمية غيره من يقول بأعلمية نفسه.جـ ـ الشيخ محمد اسحق الفياض: وقد تبرأ من هذا القول وأول دليل على كذب محمد تقي الخوئي ان الفياض قد تصدى للمرجعية في الوقت الحالي.د ـ السيد محمد حسين فضل الله ـ وقد كذّب هذا المدعى علانية وذكر في كتاب ـ المرجعية وحركة الواقع صراحة: انني لا أرى اعلمية السيستاني ـ وهكذا باقي الاسماء فهي بين مكذّب للمدعى وبين من هو خارج العراق منذ ثلاثين أو عشرين سنه، وبعد ذلك أخذ في نشر الاكاذيب ضد السيد السبزواري اذ اذاع في مختلف البلدان الاسلامية ان السبزواري قد فقد عقله وهذا ما تراه واضحاً في فتوى السيستاني: اذ ان اغلب العراقيين قد قلّدوا السبزواري بعد وفاة الخوئي ولما توفي السبزواري أعلن السيستاني ان تقليد السبزواري باطل وعليهم الرجوع اما الى الخوئي!!! أو الرجوع اليه.2ـ علي السيستاني:من عائلة معروفة فجده السيد علي السيستاني أحد تلامذة السيد اسماعيل الصدر(قدس) واما سلسلة نسبه فهناك كلام فيها والله العالم. وهو احد طلبة الخوئي مكث سنوات في عقد الثمانينات في الخليج ولم يعرف الى الآن عن ماهية عمله خلال هذه المدة. ولم يكن معروفاً او منافساً لطبقة تلامذة الخوئي الأولى كالشيخ الفياض والبروجردي والغروي.أوعز اليه محمد تقي الخوئي بالصلاة في مسجد الخضراء بعد عدم قدرة الخوئي على الاستمرار في الصلاة لمرضه وشيخوخته ولقد علمنا ان الامام الصدر ذهب الى الخوئي وسأله عن هذا الامر فنفى الخوئي مسؤوليته وعلمه بصلاته في هذ المسجد.تصدى للمرجعية بعد وفاة الخوئي ودُعم اعلامياً من قبل مؤسسات الخوئي في العالم ولكنه لم يستطع ان يستوعب مقلّداً واحداً طيلة وجود السيد السبزواري الذي بقي حياً كمرجع أعلى لمدة سنة واحدة لا أكثر.لم يشهد احد بمستواه العلمي وكتابه الرافد في علم الأصول كان محطا للسخرية من قبل فضلاء الحوزة ولم يتصدّ لبحث الأصول نهائياً خلال مدة تصديه الى حال كتابة هذه السطور.كان يتحاشى اي مناقشة وقد حاول شهيدنا اكثر من مرّة استدراجه للمناقشة فكان يفلت منها بشكل ملفت للنظر. وكان الشيخ الغروي قد حاول كذلك ولم ينجح، ودخل السيد المروّج في مناقشة معه فأهانه، وكان بعد القاء بحثه في الفقه صباحاً يقوم فينسحب ولا يقبل اي مناقشة من قبل الطلبة بل يترك الامر لولديه محمد رضا ومحمد باقر.حارب الامام الصدر حرباً لا هوادة فيها وكان قائد الجمع في العالم ضد شهيدنا، وقد شكّل مع محمد سعيد الحكيم وبشير الباكستاني الثلاثي المعروف لتسقيط شهيدنا، ولم يعرف عنه موقف شريف أو استنكاري واحد تجاه أي حدث في العالم الاسلامي، وكان قد رفع اليه استفتاء يقول لو ان الولي الفقيه مبسوط اليد افتى بالجهاد فما هو الحكم فرفض الاجابة فأجاب ولده محمد رضا قائلاً: لا قيمة لهذه الفتوى.وقد رفع اليه استفتاء حول البوسنة وا لهرسك وهل يجوز الجهاد معهم فرفض الاجابة.له دور خطير في سحق حركة الشهيد الصدر وكان يبذل الأموال الطائلة لشراء الذمم فكان فضلاء الحوزة إلاّ ما ندر يصرّحون في المجالس الخاصة انهم لو ايّدوا الصدر وهو حق لماتوا جوعاً، ولم يعرف عن احد من الافغان انه يقلد السيستاني بل كانوا متعاطفين الى أبعد الحدود مع الامام الصدر(رض) وكانوا يحضرون صلاة الجمعة بأستمرار فكان مكتب السيستاني يحتقرهم دائماً.يجلس السيستاني يومياً لاستقبال الزوار حوالي ساعة قبل صلاة الظهر ولم يكن يسمح لأحد بسؤاله إلاّ قليلاً فعليك ان تسأل الذي على اليمين وهو محمد حسن الانصاري والذي على الشمال وهو هادي الأسدي، والسيستاني واضع يده على ركبته فعليك ان تقبّلها وتنصرف لا غير، واعضاء مكتبه هم بالاضافة الى الانصاري والاسدي كل من محمد رضا السيستاني ولده والذي كان له دور في تسقيط شهيدنا وهو معروف بلسانه الوسخ حيث لا يمتلك ابسط الاخلاق العرفية فضلاً عن الاسلامية وكان يسب شهيدنا، اما من حيث سلطته فهو كمحمد تقي الخوئي في عنجهيته وهجومه على العلماء وبالأخص شهيدنا ومن قبله السبزواري حيث وقف بشدة ضد العالم الرباني الجليل ويقول ان تقليده باطل.محمد طاهر الكربلائي (ابو جعفر) وهو احياناً يشرف على توزيع الرواتب على الطلبة وهو لا يقل عداءً عن الآخرين لشهيدنا واحتقاراً للطلبة.الشيخ علي اليعقوبي: وهو معروف في النجف بلسانه البذيء تجاه الطلبة وقد حدثت مشاكل عديدة بسببه وشكاه الطلبة عدة مرات الى مكتب السيستاني فلم يتغيّر شيء.السيد حليم الافغاني: وكان مسؤولاً عن استلام الحقوق وقد راجع شهيدنا مرّة حول تجديد الاقامة فقال له(رض) هذه آخر سنة لك في مناصرة الظالم.وهناك آخرون غيرهم.وكان الخدم الذين يعملون في مكتبه يعاملون الطلبة العراقيين بأحتقار.وحدث ان قاموا بطرد العديد منهم والاعتداء عليهم اكثر من مرّة وفي احداها سلّموا احدهم الى ضابط الأمن الذي كان يحرس السيستاني.كان هذا المكتب يوزّع الرواتب على الجميع وهم في البيوت والمدارس باستثناء الطلبة العراقيين حيث يقفون صفاً وفي الشارع بشكل مذل.وحدث ان قطعوا رواتب العديد من الطلبة لاسباب منها: اذا علموا ان احد الطلبة قد اعتقله النظام فانهم يبادرون الى قطع راتبه واذا راجع احد بخصوص عائلة هذا الطالب فانهم يطردونه.وعرض مكتب السيستاني مبلغ 000/300دينار ومصلاة صناعة كاشان مع مصحف وكتاب مفاتيح الجنان على احد ائمة الجمعة على أن يترك الجمعة وتقليد الصدر فرفض فعرضت على آخر فأخذها وذهب الى الامام الصدر متأثراً فقال له(رض) خذ الاموال اليك والحاجيات الأخرى باجازة منّي... حبيبي غيرهم مثلهم( ).!!!جاءه احد الاشخاص وهو معروف اجتماعياً وذلك بعد استشهاد الامام الصدر قال له: سيدنا ان مقلدي السيد الصدر حملوا ارواحهم على اكفهم فعليك بالتصدي لأمورهم وقيادتهم فالتفت السيستاني الى ولده محمد رضا وقال: ولدي محمد اشعر التعب وأريد ان انام.3 ـ محمد سعيد الحكيم:بن محمد علي الحكيم الذي كان من بذيئي اللسان ضد السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) والى هذا الوقت، واما محمد سعيد الحكيم فهو ذو الباع الطويل والمرتبة العليا في الطعن بمرجعيّة الامام الصدر بل قد اخترع من السباب مالم تشهده الحوزة العملية في تأريخها الطويل ضد شهيدنا كان أول خروجه من السجن قد ظهر من على شاشة التلفزيون العراقي وأعلن البراءة من محمد باقر الحكيم واشار الى ان باقر الحكيم شاذ من أسرة آل الحكيم.وظهر محمد سعيد مرّة أخرى بعد اصابة عدي نجل رأس النظام وهو يعوده ومعه حسين الصدر.في بداية مرجعية شهيدنا أرسل محمد سعيد بعضاً من كتبه اليه فلما قرأها قال له: هذه ليست آراؤك.وكان يقول في حقّه: (لو تعرض لدرس اللمعة لكان خيراً له) حرّم شهيدنا على الطلبة استلام رواتب من عدد من المتصدين وهم:1 ـ بشير الباكستاني.2 ـ حسين بحر العلوم.3 ـ محمد سعيد الحكيم.بسبب قطعه بعدم اجتهادهم فالتزم بهذا التحريم مقلّدوه من الطلبة.كان آل الحكيم على تنازع فيما بينهم حول (المدرسة الباكستانية) وقصّة هذة المدرسة ان احد تجار الباكستان قد بنى هذه المدرسة فنصّب الحكيم متولياً وقد كتب في وصيته ان تولية المدرسة تكون لأولادي الأصلح فالأصلح فان لم يكن احد منهم في الحياة أو كانوا في خارج العراق فأن التولية تكون لأحد اولاد بنتي.فتنازع في هذه المدرسة محمد سعيد الحكيم وجواد كاظم الحكيم فرفعوا امرهم الى محاكم النظام فحكمت لمحمد سعيد فأراد افتتاحها وأدخال طلبة من مقلديه فيها فوقف شهيدنا بوجه هذه المحاولة وافتتحها وعمّرها وجعلها جامعة الصدر الدينية ولنا حول هذه المسألة ايضاحات:أولاً: السيد محسن الحكيم كان يقول بالولاية الخاصة وبمقتضى فتواه ان المتولي ينعزل بموت المجتهد الذي نصّبه فكيف يجوّز لنفسه ان ينصّب متولّياً ويعيّنه بعد موته بالوصيّة.ثانياً: ان المدرسة بُنيت للطلبة وهذا يعني انها تحت تصرّف الحوزة ولو ان كل مرجع بنى مدرسة وجعلها للحوزة وكانت تحت تصرّف ورثته فأن المرجع القادم يجد نفسه زعيماً للحوزة مع وقف التنفيذ. ومع ذلك فأن كانت من ماله الخاص فلا كلام ولكنه من مال متبرّع أو من أموال الحوزة فمن اين جاءت أحقية آل الحكيم بهذه المدرسة.ثالثاً: ان السيد الشهيد محمد الصدر كان يقول انهم لو افتتحوها لجيّشوا فيها الجيوش ضدي. وهذا ما حدث في المدرسة المهدية التي استولى عليها آل كاشف الغطاء.رابعاً: ان آل الحكيم التجأوا الى الظالم للاستيلاء عليها بتوسط من السيد حسين الصدر وحصلوا على أمر من الطاغية بذلك. بينما الامام الصدر عرض عليهم منذ البداية مايلي:ان يأتيه أي واحد من آل الحكيم عندها سوف يعطيها له أو اذا أرادوا منه ان يذهب اليهم أو يبعث لهم بسيد مصطفى فرفضوا كل هذه الحلول وفضّلوا التحاكم الى صدام.وهنا اشكال اطرحه على محمد سعيد وهو ان كل علماء الطائفة يقولون بعدم جواز الترافع الى الحاكم غير الجامع للشرائط والمال المأخوذ بحكمه حرام وان كان الآخذ محقاً إلاّ اذا انحصر استنقاذ الحق المعلوم به وهذه المسألة يقول بها محمد سعيد في رسالته وأعلن الامام الصدر منذ البداية انه مستعد لاعطاء المدرسة لآل الحكيم اذا جاءه احد منهم فمحمد سعيد قد خالف المشهور بل خالف نفس فتواه وآثر التحاكم الى الظالم على ان يبعث بأحد من أهل بيته الى الامام الصدر وما عشت آراك الدهر عجباً( ).كان لمحمد سعيد الحكيم قصب السبق في محاربة الجمعة وكان يجيب على أسئلة بخصوصها بأجوبة مشهورة أهونها: نعوذ بالله من مضلات الفتن.وكان يقول: ائمة الجمعة أولاد زنا.وجاء اليه بعض طلبة جامعة الصدر الدينية فقالوا له: ما تقول في صلاة الجمعة، فقال صلاة الجمعة فتنة والذي أمر بها صاحب فتن(يامدس يا اولاد المدس) وقام بوجوههم فخرجوا وكانوا يحملون معهم ألة تسجيل فسجّلوا هذا الحوار ا لهادىء!!!ودخل عليه احد الطلبة فقال له سيدنا ما تقول فيمن يقول: أنا أعلم فقال (حتى المطي) يقول أنا أعلم. فسكت الطالب برهة ثم قال: سيدنا حسب فهمي الذي يقول انا أعلم نوعان لفظي وغير لفظي اما اللفظي الذي يقول بلسانه أنا أعلم وأما غير اللفظي فهو الذي يطبع رسالته العملية ويوجب تقليد الأعلم وعلى كلامك كلاهما(مطايا) وأنت طبعت رسالتك العملية وتوجب تقليد الأعلم فأنت أيضاً (مطي)( ) ثم قام وخرج.فذهب هذا الطالب الى الامام الصدر(رض) وعرض هذه الحادثة فأستغرب الامام الصدر من جواب الحكيم الفاحش ولكن كل إناء بالذي فيه ينضح.كان محمد سعيد يصلّي في مسجد ا لهندي وبعد الصلاة يجلس في مصلاه للرد على الأسئلة فسأله أحد الطلبة عن مسألة تخص الوضوء في مقطوع اليد وكانت المسألة دقيقة فقال له: تريد ان تختبرني؟قال: سيّدنا انما هي مسألة أريد جوابها فقال بغضب: أذهب الى حرم أمير المؤمنين(ع) لترى أناس لا يعرفون كيف يتوضأون بدلاً من ان تختبر العلماء، أذهب.وفي نفس المكان سأله احد الطلبة عن مشكلة حدثت في ناحية الغراف التابعة لمحافظة الناصرية وهي انه توجد قطعة ارض ليتامى قاصرين فبني عليها مسجد بأموال يتامى اموات لا وريث لهم حسب الظاهر.فقال له: هذه المسألة دقيقة فراجعني غداً.فجاءه في اليوم التالي فقال له: لم أجد الجواب واحتاج الى مراجعة فتعال غداً. فذهب هذا الطالب وكان يدرس الكفاية فراجع الكتب الفقهيّة فوجد في المسألة أحتمالين فراجع الحكيم في اليوم التالي فقال له الحكيم لم اجد جواباً الى الآن.فقال له: سيّدنا انا وجدت في المسألة احتمالين الاول هو كذا وكذا فقال له الحكيم: نعم نعم هذا راجح وأنا أجيز لكم الصلاة فيه وفق هذا الأحتمال.فقال له: سيّدنا الاحتمال الثاني كذا وكذا فقال له: وهذا أيضاً راجح ولكن الاول ارجح.. فذهب هذا الطالب الى الامام الصدر باكياً وقال له سيدنا ما نفعل بعدك فسأله شهيدنا عن الخبر فأخبره بالتفصيل فأجابه الامام على مسألته وقال: اذهبوا الى الآخرين لتجدوا أن محمد الصدر لم يكن كاذباً في دعواه حيث قال: ان هؤلاء ليسوا مجتهدين.وبعد استشهاد الامام الصدر(رض) جاء اثنان من طلبة جامعة الصدر الدينية الى محمد سعيد الحكيم فقالا له:سيّدنا هذه الجامعة جامعتكم ونريد منكم ان تعتنوا بها:فقال أية جامعة؟ اية جامعة دينية؟ انما هي الجامعة ا لهمجية.4 ـ بشير الباكستاني:هذا الشيخ يعد من أغرب رجال الدين في النجف وهو منبوذ من قبل الجميع حتى الذين يرتزقون من موائده المشبوهة.افتتح مكتباً بعد وفاة الخوئي في النجف حي(الجبل) وعيّن لمكتبه رجلاً يدعى (محمد السعودي) وهو مجهول الماضي أيضاً وسمحت له الدولة باستنساخ الكتب الحوزوية على اختلاف انواعها فكان يستقطب الطلبة باسعاره الزهيدة لهذه الكتب وأوعز الى بعض الفضلاء في الحوزة بتدريس منهج يعد من أصعب وأطول المناهج الحوزوية وكان السبب في اتباع هؤلاء الفضلاء له الاموال الكثيرة التي كان يغدقها عليهم.وكان على الطالب الذي يلتزم بمنهجه ان يمكث في المقدمات مالا يقل عن خمس سنين وأما السطوح (فالله العالم) بعد أي تاريخ يستطيع الطالب ان يتمها هذا فيما لو أستطاع هضم تلك المطالب القديمة جداً فهو على سبيل المثال قرر في المنطق:1 ـ ميزان المنطق.2 ـ حاشية ملا عبدالله.3 ـ شرح الشمسيّة. وهكذا باقي المناهج.كان يحث الشباب القادمين لأجل الدراسة في النجف على ترك النجف وعدم الالتجاء الى الدرس فاذا لم يفلح في ذلك الزمه بالمناهج سالفة الذكر.اشتهرت عنه قضايا لا أخلاقية كثيرة وكان يرافقه اينما ذهب ضابط أمن لحراسته خصوصاً بعد محاولة قتله التي لم يعرف مصدرها الى الآن.اتهمه شهيدنا بالعمالة لجهات لم يذكرها شهيدنا خوفاً من مفسدة لا يعلمها إلاّ هو(رض).افتى الباكستاني بحرمة اقامة صلاة الجمعة. وان كانت النجف بعلماءها قد اطبقت على عدم اجتهاده. ليست له نسبة تقليد تذكر في العراق. رفض الامام الصدر امضاء اقامته فسحبت الدولة امضاء الاقامات من الامام الصدر لهذا السبب وأُنيطت بالمحافظ (قائد العوادي) كانت للباكستاني علاقة مع السيد محمد الروحاني وكان يوزّع مساعدات باسم الروحاني في النجف.واقام عند وفاة الروحاني تعزية حضرتها كافة الشخصيات العلمية في النجف إلاّ شهيدنا الذي رفض الحضور بشكل قطعي.افتتح الباكستاني مدرستين في النجف الاولى دار المتقين والثانية دار الابرار فكانتا داري الفساد حيث أمرهما اشهر من ان يذكر فاجازته الدولة لذلك.حدثت مشكلة مشهورة مع الشيخ معين الكوفي فطلق زوجة الأخير على ما يدعي بالولاية، فطارده معين الكوفي في كل مكان حتى عثر عليه فلطمه على وجهه، وكان الباكستاني يهرب من أي شارع أو مكان يوجد فيه معين الكوفي وهذا الأخير لا يقل شذوذاً عن الباكستاني اذ تم طرده من قبل طلبة مدرسة السيد اليزدي الكبرى لتصرفاته اللاأخلاقية.كان للباكستاني بعض الوكلاء في الجنوب وكانوا يوزّعون الاموال والمواد الغذائية وهؤلاء لا يتجاوزون أصابع اليد الواحدة وهم منبوذون اينما ذهبوا من قبل الشعب العراقي الأبي.امواله تصل من مصادر مجهولة الى الآن وهي كثيرة جداً ولمساعده (محمد السعودي) يد في الخليج بشكل أو بآخر فهو يعد أحد الطرق التي تصل عن طريقها الأموال.يوزّع الباكستاني رسالته العملية مجاناً وهي بعدة لغات بالعربية والفارسية والاردية واسمها(الدين القيّم) وهي متكدسة عنده لاتجد طريقاً الى الناس ويوزّع صورّه مجاناً وقد كتب عليها(مجدد الحوزة العلميّة).يتواجد في ليلة الجمعة في كربلاء المقدسة لجذب الزوار البسطاء الذين لا يعرفون حقيقته وهذا كان في بادىء الأمر وكان يطلق عبارات واضحة التملق مثل (اهلاً بابناء الزهراء مرحباً بجند المنتظر) وهكذا مما أصبح تجارة كاسدة في عراق الصدر.نصب النظام امام داره ما يشابه (دائرة أمن) واشترى البيوت التي تحيط بداره.فشل تماماً حوزوياً وجماهيرياً وخصوصاً بعد استشهاد الامام الصدر(رض).5 ـ محمد حسن الانصاري:الساعد الايمن للسيستاني في مكتبه وثقته الى درجة انه يمد يده الى جيب السيستاني فيخرج ختمه ويختم على ما يشاء.متزوّج من احدى بنات السيد كلانتر(رحمه الله) كان في بادىء أمره ينصح شهيدنا بالاعتماد على (محمد تقي الخوئي) فتكون المرجعيّة في جيبه فرفض شهيدنا رفضاً قاطعاً.كان محمد حسن المخطط الرئيسي ضد شهيدنا في محافظة العمارة حيث ان والده عبد الغفار الأنصاري الوكيل المطلق في هذه المحافظة ولكنهما باءا بالفشل كأمثا لهم في العراق وخارجه وهو من الدعاة الأوائل ضد مرجعية السيد السبزواري وكان قد قال لي شخصياً بعد وفاة السبزواري يجب العدول من السبزواري الى الخوئي وهذا طعن واضح في السبزواري(قدس) وذلك انهم كانوا يقدحون بعقله(قدس) كما ذكرت سابقاً.6 ـ محمد مهدي شمس الدين:رئيس المجلس الشيعي الأعلى في لبنان وحامل لواء جيش العداء لشهيدنا في لبنان، شّن حملة أعلامية ضد شهيدنا في حياته ولا يعرف موقفه الحقيقي بعد الشهادة.7 ـ السيد محمد الغروي:وكيل السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) في لبنان، واعدى اعداء الامام الصدر في حياته وبعد شهادته وقد ذكرت موقفه عند لقاءه الشيخ الشهيد محمد النعماني وبعد الشهادة اكتفي بذكر ما كتبه في كتابه (مع علماء النجف الاشرف)( ) حيث قال:ولد السيد محمد بن السيد محمد صادق الصدر عام 1362في النجف الأشرف وهو الوحيد لوالديه ونشأ في الحوزة ودرس على يد السيد الخوئي والامام الخميني والسيد الشهيد الصدر وبلغ مستوى رفيعاً في العلم والفقه.وبعد استشهاد المرجع الكبير السيد محمد باقر الصدر، دب الخوف في نفسه واستغل من قبل السلطة الظالمة في العراق فكان ساكتاً على ظلم البعثيين ويجاريهم في بعض الأحيان اذا لم يجد ـ حسب تصوره ـ حرمة شرعية في ذلك.ونتيجة لهذا الضعف النفسي سمحت له الحكومة الدموية في العراق بالتصدي للمرجعيّة من اقامة صلاة الجمعة في مسجد الكوفة وتعيين وكلاء في مدن العراق لتوجيه الناس الى تقليده وادارة الحوزة النجفيّة.وبعد ان ذكر الغروي جملة من مؤلفات شهيدنا قال في ا لهامش:نعينا باستشهاده مع ولديه السيد مصطفى والسيد مومّل غيلة على يد زمرة صدام مساء الجمعة 2/11/1419هـ والموافق 19/2/1999م والظاهر انه اغاض النظام.انتهى كلام السيد الغروي الذي يعبّر عن حقد وحسد يشاركه فيه الكثير من رفاق الأمس اذ كان الصدر وكان العراق بينما هؤلاء وشروه بثمنٍ]تراجعوا حتى اصبحوا ذيولاً لأعداء السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) ( ).[بخسٍ دراهم معدودة8 ـ السيد علي البعاج:رجل دين معروف في العراق وهو امام جماعة مسجد جامعة النجف الدينية وله تأثير كبير في محافظتي الديوانية والحلّة.حرّم الامام الصدر الصلاة خلفه وعندما سُئل عن السبب قال: سبحان الله، هو عندما كان الخوئي حيّاً أتاني البعاج وقال لي: سيّدنا يجب عليك طرح مرجعيتك، لأن اموال الحقوق الشرعية يلعب بها محمد تقي الخوئي وعائلته، وعندما طرحت مرجعيتي لم يريني وجهه، بل صار يدعو الى تقليد السيستاني، وهو يعلم ان السيستاني صنم جاء به محمد تقي الخوئي.وقد كان في الجامعة مجموعة من الطلبة يقودها الشيخ فاضل العمشاني قد اصدرت منشوراً ضد شهيدنا بعنوان(دفاع عن بيضة الاسلام).وكانت هذه المجموعة ممن يساند البعاج ومن هؤلاء الشيخ مهند الشيباني والشيخ ظاهر والشيخ عمار الاسدي والشيخ مكي والشيخ عمار الخفاجي... وعندما علم السيد كلانتر بهذا المنشور استدعى عمار الخفاجي الذي كان يشرف على توزيعه ولكن البعاج قلب الأمر وكان السيد كلانتر سريع التأثر به ومعروف عن كلانتر البساطة وطيبة القلب.عندها بدأ البعاج بالتحريض ضد الطلبة الذين يقلّدون الامام الصدر(رض) فتم طرد عدد من هؤلاء الطلبة المؤيّدين للأمام الصدر لأنهم لا يصلّون خلف البعاج، فأشتكى الطلبة عند الامام الصدر فقال: عجيب ان كلانتر يعرف الحقيقة لماذا يتصرّف هذا التصرف؟ ويعرف البعاج ويعرف حقيقته.فأضطر السيد الى ايواءهم في مدارس الحوزة.وبقي عدد من الطلبة المقلّدين للامام الصدر الذين لا يمكن الاستغناء عنهم عندها اصدر كلانتر امراً بجواز الصلاة في غرف الجامعة لهولاء الطلبة وبعد ذلك عمل البعاج على قبول طلبة مؤيدين له في الجامعة حتى كادت الجامعة تصبح من اتباعه بشكل تام.ولكن البعاج الذي له تأثير في الديوانية كما ذكرت فشل في هذه المحافظة خصوصاً بعد اقامة صلاة الجمعة وتوجه الجماهير أليها.وكانت جامعة كلانتر تضم فئة تعمل ضد شهيدنا كنشر المنشورات ضده والاكاذيب وتثبيط الناس عن صلاة الجمعة وعلى رأس هؤلاء عقيل الرحيماوي وكاظم الناجي وعباس الفتلاوي.9 ـ الشيخ عبد اللطيف البغدادي:هو الخطيب المشهور وأحد وكلاء الحوزة التقليدية وآخرها السيستاني وله مؤلفات نقلية وله مجالس في أيام المناسبات يقيمها في بغداد في أماكن متعددة من العاصمة وكان يتردد كثيراً على مكتب الامام الصدر(رض) وكان يرحب به غاية الترحيب وكان كثيراً ما يأتي بكتبه الجديدة ليرى رأي شهيد فيها.ولكن الأمور تغيرت بمجرد اقامة صلاة الجمعة فقد ارتقى الشيخ المنبر ايام شهر رمضان 1418هـ وألقى محاضرات يثبت فيها حرمة اقامة صلاة الجمعة وشن حرباً ضد الامام الصدر الى يوم الشهادة.10 ـ السيد عقيل الخطيب:أحد وكلاء الامام الصدر في بداية تصديه للمرجعيّة والداعي اليه بشدة، ولكنه كان محباً للمال فكان قد حصل على وكالات متعددة من باقي المتصدين وعندما حرّم الامام الصدر تعدد الوكالات انسحب من سيّدنا، وأخذ يدعو لتقليد السيستاني وهاجم صلاة الجمعة حتى انه كان يقيم الظهرين يوم الجمعة في جامع ـ العباس(ع) في بغداد الجديدة وقد كتب منشوراً يتهم فيه الامام الصدر بأنه هو المسؤول عن اغتيال البروجردي وان الامام الصدر تحت أمرته فرقة من قوات الطوارىء... الخ مما لا حاجة الى الاطالة فيه وهو صديق حميم لحسين الكظماوي (الصدر) وتوسط له ليحصل على بطاقة انتماء الى وزارة الاوقاف فكان ما أراد.11 ـ الشيخ عبد الرزاق الواعظ:أحد (الملالي) المعروفين في بغداد ويصلّي في حسينية الرسول(ص) في بغداد الجديدة وأحد وكلاء الخوئي ومن بعده السيستاني كان يقيم صلاة الجمعة في عقد الثمانينات بأمر من وزارة الاوقاف وبأذن من الخوئي ولما تصدّى الامام الصدر جاء للحصول على وكالة فأختبروه فكان مستواه ضحلاً فخرج من المكتب عازماً على العداء للامام الصدر وعندما أقام شهيدنا الجمعة قطع الواعظ الجمعة واصبح يصلّي الظهرين.12 ـ الشيخ جميل القريشي:أحد قدماء رجال الدين في بغداد يسكن في مدينة الكمالية، ويصلّي في جامع العلوي في مدينة العبيدي في بغداد، وهو احد وكلاء السيستاني، وكان في وقت من وكلاء الامام الصدر لكنه سحب وكالته منه عندما كان السيد جعفر مسؤولاً عن الوكالات بسبب وجود وكالات متعددة، وكذلك كذبه في قوله انه يدعو للامام الصدر.أقيمت الجمعة في مسجده رغماً عنه وقد حدثت مصادمة مع الأمن بسببه في مدينة العبيدي، وكان قبل ذلك يقيم الظهرين وقت اقامة صلاة الجمعة وكان بعد ذلك يجلس في بيته وقت اقامة صلاة الجمعة من قبل امام الجمعة المنصّب من قبل الامام الصدر(رض).13 ـ الشيخ علي البهادلي:صاحب كتاب ـ فلسفة الشهادة ـ وهو امام مسجد في مدينة البياع وكان يدعو في بادىء أمره لتقليد السيد محمد علي الحمامي فلما توفي دعا الى السيد حسين بحر العلوم.له مواقف سيئة جداً مع الامام الصدر، وكان يشنّع على شهيدنا في كل مناسبة، وكان يقيم الظهرين وقت اقامة صلاة الجمعة عناداً لها.14 ـ الشيخ حسين القسام:وكان رجلاً جباناً، ويخاف السلطة الى درجة أن أي ذكر فيه للسلطة كان يخفي رأسه، أقيمت الجمعة في مدينة الحي وهو وكيل للسيستاني فيها فعارضها بشكل خفي، وكان يشير على اصحابه بعدم الحضور الى الصلاة وكان قد ذهب الى الامام الصدر بعد ذلك للحصول على وكالة فرفض الامام الصدر ذلك.كان يقيم الجماعة أحياناً في جامع الحي الكبير، ولمرضه كان يتخلف أحياناً كثيرة.لا يمتلك أي مستوى علمي حتى على مستوى المقدمات.والده الشيخ عبد الأمير القسام(رحمه الله) من وكلاء السيد محسن الحكيم والخوئي، وكان محبوباً عند أهالي الحي، وقد حاولت السلطات القاء القبض عليه في زمان خلا فمنعه أهل الحي، ووقفوا معه موقفاً بطولياً لا ينسى.أخوه الشيخ حسن القسام نجل الشيخ عبد الأمير القسام، وهو من تلامذة الامام الصدر في جامعة النجف وهاجر الى ايران بعد الانتفاضة. وهو من دعاة الامام الصدر، تعرض لأذى كثير من قبل آل الحكيم في قم ويسكن حال كتابة هذه السطور فيها.15 ـ الشيخ ربيع:أحد وكلاء الحوزة التقليدية في مدينة (قلعة سكر) التابعة لمحافظة الناصرية، وقد عارض صلاة الجمعة في المدينة ووقف ضدهاً، وكان يقيم الظهر وقت اقامة صلاة الجمعة.16 ـ السيد صالح الحيدري:احد وكلاء الحوزة التقليدية، يقيم الجماعة في مسجد الخلاني في منتصف بغداد، وعندما أمر الامام الصدر أحد وكلاءه بأقامة الجمعة في هذا المسجد قام الحيدري بأبلاغ السلطات وكادت تحدث مجزرة.وكان رجال الامن يقفون لحمايته في تلك الفترة.17 ـ السيد هاشم المخراقي: احد رجال الدين في النجف الاشرف، ويدعي الاجتهاد، وكان في باديء أمره متواجداً في مكتب الامام الصدر، وعندما علم الامام الصدر بأدعاءه للأجتهاد عرض عليه مسألة استدلالية: فقال: سيّدنا ولكني لست مجتهداً فهرب من لقاء السيد بعد ذلك.وكان يشنّع عليه. وكان يتواجد في الحرم العلوي، ويقيم الجماعة وقت الظهرين ولكنه امتنع بعد ذلك، وكان يستقبل الزوار على انه آية الله العظمى هاشم الشيرازي، وكان يترصّد اي اجنبي في الحرم ليحاول الحصول على أي مبلغ ممكن، وقد حدثت مشاجرة مع السدنة بسبب ذلك.كان يوزّع على الزوار بطاقة مكتوب عليها بالعربية والانكليزية (مكتب آية الله العظمى السيد هاشم المخراقي) وأعطى يوماً تزكية لأحد الطلبة فلم يوافق الامام الصدر على قبول الطالب فرجع الى المخراقي فأخبره فقال: حتى ترون انه مرجع للدولة.!!!وقد حدثت مع الزوار الايرانيين حادثة مشهورة أذكرها بأختصار، دخل وفد من الزوار الايرانيين الى حرم أمير المؤمنين(ع) فكلّمهم وكان يجيد الفارسيّة، وكانوا قد ذهبوا الى الامام الصدر قبل ذلك واعطوه مبلغاً من جهة الخمس، فقال لهم المخراقي: انكم لا تعرفون هذا الرجل انه عميل للدولة.وبعد ذلك في مدينة كربلاء التقوا بأحد رجال الدين من معارفهم فحدّثوه بكلام المخراقي وقالوا اردنا العودة الى الامام الصدر لنستعيد المبلغ فمنعتنا هيبته فأفهمهم الرجل بالحقيقة.كان المخراقي يتهم محمد تقي الخوئي بأنه قد دس السم الى السيد عبد الأعلى السبزواري.18 ـ السيد محمد حسين النوري:رجل دين في مدينة العزيزية التابعة لمحافظة الكوت، كان أول أمره يحاول التقرب من الامام الصدر(رض) ولكنه ما برح أن انخرط في الخط المعادي لشهيدنا، وكان يردد لا يجوز تقليد الأجرب يعرض بمرض بسيدنا المفدّى(رض).19 ـ الشيخ عبد الأمير الجابري:رجل دين في النجف، كان أول أمره وكيلاً للامام الصدر(رض) ولكنه زوّر ختم شهيدنا على وصولات للحقوق الشرعية وبعد ذلك اكتشف الأمر، فأفتى الامام الصدر بفسقه، وبعد مدة عاد الى شهيدنا تائباً، ولكن شهيدنا لم يكن يثق به، أدعى الاجتهاد بعد شهادة الامام الصدر وتصدّى للمرجعيّة في الوقت الحالي في النجف وهو ليس أهلاً أن يكون استاذاً لمواد السطوح فضلاً عن البحث الخارج.20 ـ آل البغدادي:وهم السيد احمد البغدادي والسيد علي البغدادي وأخوتهم، وهم عائلة معروفة من احفاد السيد المجاهد الحسني البغدادي، وقد كانوا معادين للخوئي في زمانه وكانوا يجاهرون بعدائهم للحوزة التقليدية كانوا في بادىء الامر من المعادين لخط شهيدنا ولكن تصريحاتهم كانت خفية نوعاً ما، ولكن في الأيام الأخيرة تركوا نظرتهم لشهيدنا ولم يدركوا مدة كافية معه، وكان السبب فيتحو لهم رسالة بعثها السيد أحمد البغدادي بعد خروجه الى ايران وسوريا وكان مضمونها انه بحث بين علماء الاسلام فلم يجد احرص على الاسلام من الامام الصدر فأوصى بأتباعه ونصرته، فمازالوا بعد الشهادة يشيدون بحركة الامام الصدر ويعضّون أصابع الندم على مخالفته للسيد علي البغدادي موقف مخزي ذكرته في أذ رفض وخاف أن يستلم الشهداء من آل الصدر من المستشفى.@ليلة الدمA21 ـ الشيخ محسن الحسناوي:وهو أيضاً من رجال الدين المعروفين في النجف، واستاذ في مواد السطوح.كان مع شهيدنا منذ بداية تصديه للمرجعيّة، ولكنه انحرف عنه ورافق بشير الباكستاني سنوات عديدة، فأطلع على حقيقة الباكستاني فتركه وعاد لنصرة شهيدنا في الاشهر الأخيرة.22 ـ الشيخ صادق الناصري:وهو أيضاً من رجال الدين المعروفين في النجف،واستاذ في مواد السطوح، وقد كان كسابقه الحسناوي، ولكنه انحرف عن شهيدنا ولم يعد اليه.23 ـ الشيخ فاضل العمشاني:من طلبة جامعة النجف، وقد أُعدم على يد النظام بعد اكتشاف صلته ببعض الحركات الاسلامية. كان له موقف سيء مع شهيدنا وكان مع اصحابه ممن يروجون ضده الأكاذيب وقد نشروا منشورات كثيرة تقدح بالامام الصدر منها:1 ـ دفاع عن بيضة الاسلام.2 ـ الا ستكبار العالمي يلعب بورقة المرجعيّة، وغيرها وكان لهم نشاط في مدينة الثورة إلاّ ان حركة شهيدنا جمّدت عملهم.24 ـ السيد رضي المرعشي:من الشخصيات العلمية المعروفة في النجف ومن طلبة الخوئي المشهورين إلاّ انه اثبت ضحالة مستواه لانسحاب أغلب الطلبة الذين كانوا يدرسون عنده كتاب(كفاية الاصول) له موقف مخزي مع شهيدنا وكان يتّهمه بالعمالة للنظام صراحة وقد ذهبت اليه مع خمسة من طلبة النجف وهم: 1 ـ الشيخ البغدادي.2 ـ الشيخ المالكي. 3 ـ الشيخ الناصري. 4 ـ الشيخ السعدي. 5 ـ السيد النوري. وناقشناه حول مسألة الأعلمية والتقليد فكان يتخبط في جوابه حتى الزم نفسه أخيراً بعدم القول بأعلمية السيستاني بل شاركه مع الميرزا علي فلسفي في المستوى مع الكثير من التناقضات، وكان يموّل الحركة الاعلامية ضد شهيدنا عن طريق الاموال التي جعلها له السيستاني من خلال رصيد مفتوح فكان يشتري ذمم البعض ممن ضعفوا امام هذه الاموال.25 ـ آل الغريفي:وعلى رأسهم السيد علاء الغريفي الذي ادّعى الاجتهاد إلاّ ان شهيدنا نفى ذلك بشدّة كانت لهم علاقات في بغداد فاستغلوها ضد شهيدنا وكان علاء الغريفي يقول لبعض زائريه: أنشروا بين الناس أن الدولة أغلقت كل المكاتب إلا مكتب محمد الصدر.26 ـ الشيخ مهدي الآصفي:في الوقت الذي كان العراق يمرّ بمحنة وفي أوج المواجهة مع النظام وذلك بعد احداث محافظة الناصرية، كان الآصفي وعبر جهاز الراديو يصرّح في محاضراته ان هناك ولاية غير شرعية تدّعي ما تدّعي الخ مما يدل بشكل واضح انه يهاجم الامام الصدر(رض).27 ـ آل الحمامي:المتمثّلون بالسيد محمد علي الحمامي وأخيه السيد محسن الحمامي وأولادهما، وهم من اعداء الامام الصدر منذ بداية التصدّي وكلمة الامام الصدر مشهورة بخصوص عدم ثبوت اجتهادهما.بل قال ان محسن الحمامي شخصيّة مجهولة أو مشبوهة.28 ـ آل كاشف الغطاء:بالأخص منهم أولاد الشيخ علي آل كاشف الغطاء صاحب الموقف المشهور في مؤتمر بغداد، حيث كان الاكبر من أولاده محمد رضا متعاون مع النظام، وصديقاً خاصاً لعلي حسن المجيّد، وقد كان يتواجد في بغداد في أماكن مشبوهة ويتملك أراضي ومزارع كثيرة.استحوذ على مدرسة المهدية التي تقع خلف مسجد الطوسي وجاء محمد رضا الى مكتب الامام الصدر وقال للسيد مصطفى الصدر:المدرسة اعطانيها السيد الرئيس ولا يمكن لأي شخص ان يأخذها منّي.فأجابه السيد مصطفى: استهدي بالرحمان.وبالفعل جاءوا في اليوم التالي بمجموعة مسلّحة من رجال الأمن وسيطروا على المدرسة وقد ساعدهم في ذلك بشير الباكستاني وأعطاهم أموالاً على ان توضع صورّه في كل غرفة من غرف المدرسة.و لهذه العائلة سمعة أخلاقية سيئة جداً في النجف، وكان منهم من يعمل مع الأمن وكان يتواجد في الحرم المطهر ليتصيّد الطلبة المطلوبين للنظام وهذا ما حدث معي بالذات.29 ـ السيد حسين العلاك:أحد قدماء الحوزة التقليدية في مدينة الثورة، ومن وكلاء السيستاني المعتمدين في بغداد، ولم يعرف عنه موقف مشرّف تجاه حركة شهيدنا وصلاة الجمعة.30 ـ الشيخ رعد الخالدي:من رجال الدين البارزين في محافظة الحلّة، ومن وكلاء السيستاني المعتمدين هناك، وقد شارك في الحملة الاعلاميّة ضد صلاة الجمعة، وكان أحد الأركان الرئيسيّة في التقليل من مشاركة هذه المحافظة في تلك الصلاة المباركة.31 ـ السيد علي المدني:نجل السيد عبد الكريم المدني العالم المعروف في محافظة ديالى، حيث كان علي المدني من أعوان النظام المعروفين، وكانت له سيطرة مطلقة على هذه المحافظة، وكانت له اليد الطولى في منع صلاة الجمعة في مركز المحافظة، إلاّ ان سيّدنا اصرّ على اقامة الصلاة في هذه المحافظة فأقيمت في الخالص وخرنابات وغيرهما، مع التضييق المستمر من قبل هذا الرجل.وقد ذهب الى ديالى أحد الطلبة للصلاة في أحد المساجد والوعظ فبعث اليه وقال له:اذا اردت البقاء في ديالى فعليك ان تنسى شيئاً اسمه النجف، وان تراجعني في كل شيء فاذا رفضت فالأفضل لك ان ترحل فوراً.32 ـ عبد الغفار الأنصاري:من اقدم رجال الدين في محافظة العمارة في حي السراي امام جماعة مسجد الأنصاري، وكيل سابق للسيد محسن الحكيم ومن بعده الخوئي ومن بعده الوكيل المعتمد للسيستاني، أصبح الرجل الوحيد المسيطر في العمارة بعد اغتيال الشيخ علي العبادي، الذي يعدّ من الشخصيات الجهادية المهمّة وقد تم اغتياله بالسم في نهاية عقد السبعينات، وتولّى شؤون مسجد النجارين بعد وفاة الشيخ علي أبنه الشيخ أحمد العبادي (الذي كان بينه وبين عبد الغفار الأنصاري جفوة بسبب التفاف الناس وخصوصاً الشباب حول الشيخ أحمد وكان سبب التفاف الناس حوله ونفرتهم من عبد الغفار الأنصاري كون الأخير اوقافياً أي موظّفاً في وزارة الاوقاف).وعندما انتفض الشعب في شعبان كان الشيخ أحمد قائداً للجماهير في العمارة بينما كان الأنصاري جالساً في بيته، ولم يصرّح بكلمة واحد، وبعد دخول الجيش وخروج الشيخ أحمد الى ايران ووفاته فيها انفرد الانصاري بالعمارة فأصبح له التصرف المطلق فيها نفوساً وأموالاً. ومارس الصلاة على طبيعة المسلك التقليدي ولم يتدخل في أي شأن عدا الاستخارة وصلاة الجماعة وقبض الاموال. ولم يوصل اي وصل مختوم من قبل النجف بالأموال التي قبضها.وكان يحضر مناسبات الدولة كالاحتفالات وهو طوع بنان الأجهزة الحزبية والامنية، وبقي على هذه الحال الى ظهور الامام الصدر فدخل في مرحلة جديدة اذ شهر سيفه ضد الامام الصدر وضد صلاة الجمعة وكان يقول:من صلاّها من العلماء من قبل وانها لا تجزي عن صلاة الظهر. وكان يقيم الظهرين في مسجده في الوقت الذي تقام فيه الجمعة، وكان بالقرب من مسجده حسينيّة قديمة فارغة ومهملة فصلّى فيها الشيخ حسين المحمداوي، فأتجه الشباب اليها، وفرغ مسجد الانصاري من المصلّين وذلك لان الغالبية العظمى من أهل العمارة يقلّدون الامام الصدر، فتحرّك اصحاب الجباه السود من اصحاب الانصاري، وأتصلوا بالاوقاف فجاء الامر بمنع الشيخ المحمداوي من الصلاة وتم غلق الحسينيّة.والجدير بالذكر ان عبد الغفار كان له وجود محترم عند السيستاني، وذلك لان ولده محمد حسن الانصاري الساعد الايمن للسيستاني كما لا يخفى.كان في العمارة تاجر سلاح دولي عميل للمخابرات العراقية اسمه(عبد الرزاق مسلّم) وكان يمتلك حانات لبيع الخمور، وملاهي، وصالة عرض سينمائي، فقامت المخابرات العراقية بتصفيته سنة 1998م لأنه كان يحمل اسراراً ومطلوباً من قبل لجان التفتيش التابعة للامم المتحدة، وبعد مقتله قسّمت امواله على الورثة، فقاموا بجمع مبلغ كبير لغرض تعمير احد المساجد من الاموال المورّثة (ولم يقوموا بتنظيف هذه الأموال التي مصادرها محرّمة قطعاً) وأعطوا الاموال لعبد الغفار الانصاري الذي قام بهدم المسجد، وبناءه بهذه الاموال في الوقت الذي كان المسجد لا يستوجب اعادة بناء، وكان الوضع الاقتصادي مزرياً جداً بسبب الحصار كما هو معلوم.وعندما رفع استفتاء الى الامام الصدر حول جواز الصلاة في هذا المسجد أجاب(رض): (أنه لا يجوز الصلاة فيه إلاّ بعد تحليل الأموال أمام الحاكم الشرعي).فأمر عبد الغفار الأنصاري بكتابة مايلي: (تم تشييد هذا المسجد على نفقة الحاج عبد الرزاق مسلّم) على الحجر فوق الباب الخارجي للمسجد، وبعد استشهاد الامام الصدر(رض) لم يتغيّر حاله بمقدار أنملة ولم يقم بأي مجلس تعزية، وكان يومه طبيعياً وأقام الصلاة ولم يتحدّث عن الشهادة أصلاً.بل ذهب لحضور فاتحة والدة (عزيز صالح النومان) المجرم المعروف، والمسؤول الحزبي في الكوت والعمارة، وقراءة سورة الفاتحة وتعزية المجرم عزيز النومان.كان مشتركاً مع احد الاثرياء المدعو ـ حاج ستار الفيتر وكان سبب غناه الأموال التي تصل اليه من جهة الحقوق الشرعية من حيث اعطاه السيستاني وكالة مع العلم انه من الجهلة وحالق اللحيّة.ومن الحوادث انه جاءه احد الاشخاص وقال له هناك عائلة فقيرة جداً فقال: لا أظن انه يوجد فقير في العمارة.!!فقال: هلم معي بسيارتك فذهب ومعه ولده فرأوا حال العائلة بأسوأ حال فعرفهم ولده فقال له: ان ولدهم يصلّي الجمعة فتركوهم وأنصرفوا ولم يعطوهم شيئاً.كان اي انسان من العمارة يحتاج الى مساعدة عند مكتب السيستاني لابد له ان يأتي بتوثيق من عبد الغفار وإلاّ فلا شيء.33 ـ السيد هاشم الدنيناوي:أحد وكلاء الامام الصدر(رض) في باديء الأمر، ومن اول الدعاة لمرجعيته، وهو أمام مسجد النجارين في منطقة (السرية)، وكان رجلاً دنيوياً وبدرت منه العديد من المخالفات ورفع امره الى الامام الصدر فهاجم أولاد الامام الصدر وأغلظ بالسب لهم. فسحبت منه الوكالة فانقلب عن الامام الصدر وهاجمه بشدة وأنزل صورة الامام الصدر من مسجده وعلّق صورة السيد الحمامي وأخذ يدعو له.وبعد اقامة صلاة الجمعة شن عليها حملة اعلامية فاشلة الى حال استشهاد الامام الصدر(رض) وهو الآن منبوذ في العمارة من قبل الجماهير.34 ـ محمد فلك المالكي:وهو احد وكلاء السيستاني في مدينة البصرة / الزبير، ودعاته النشطين وكان من الد اعداء الامام الصدر وكذلك كان يتحامل على السيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس) ويقول انه ألقى نفسه في التهلكة ولم يعمل بالتقية.وكان يعارض صلاة الجمعة، وهو الذي منع اقامتها في الزبير، وقوله مشهور عندما اراد الشيخ احمد المالكي الصلاة في الزبير قال محمد فلك: اذا اقاموا الجمعة في الزبير فسوف اجعل الأمن والوهابيين يسفكون دماءهم في الشوارع.وحسب معلومات مؤكّدة فقد سلّمه الوهابيون مبلغاً كبيراً لقاء عدم السماح بأقامة الجمعة من قبل وكلاء الامام الصدر.وكانت علاقته جيدة مع رجال الامن، ويقيم لهم الولائم، بالاضافة الى كون المحافظ صديقه، وكان ارتباطه المباشر بحسن الكوفي وعلاقته حميمة اذ كان يزوره في مدرسة اليزدي بأستمرار.وقد ذُكر محمد فلك عند الامام الصدر فقال عنه بأنه: يخدم امريكا واسرائيل من حيث يعلم.وحينما شاعت علاقته بالوهابيين، واستلامه مبالغ طائلة منهم لغرض منع صلاة الجمعة ساءت سمعته في البصرة، فأخذ عدداً من اهالي الزبير، وأدخلهم على السيستاني فقال لهم: هنيئاً لكم بمحمد فلك فانه ملاك يمشي على الارض، محمد فلك ولدي الواصل اليه واصل الينا.35 ـ ياسر الركابي:وهو من مقلّدي السيد حسين بحر العلوم، ووكيله المطلق، وكان يأتي الى البصرة، ويطعن بالامام الصدر ويقول هو مع الدولة، وكان يحارب صلاة الجمعة في البصرة، ويقول هي حرام وباطلة.36 ـ علي عبد الحكيم الصافي:وهو اكبر الشخصيات الدينية والاجتماعية في البصرة، ووكيل سابق للخوئي، وحالياً للسيستاني، وكان من المضادين لحركة الامام الصدر، ويصلّي الظهر يوم الجمعة في الوقت الذي تقام فيه صلاة الجمعة بأمامة الشيخ صالح الجيزاني وعلى مسافة قريبة، وتصل اليه أموال طائلة، وكان يشغلها لدعم مكانته والدعوة للسيستاني، وقد حدثت حادثة اشتهرت في البصرة، وهي ان امرأة وابنتها جاءتا اليه لغرض صرف راتب لكونهما من غير معيل، وكان الأب لهذه الاسرة قد استشهد على يد النظام: فخلا بالبنت وعرض عليها ان يساعدها ولكن بشرط ان يتمتع بها، فخرجت هاربة من دون عباءة.ويتملك علي عبد الحكيم العديد من البيوت الفارهة مقابل ميناء المعقل.37 ـ محمد رضا الخفاجي:وهو خطيب مشهور، وقد سافر في الثمانينات الى لبنان في حين كان السفر ممنوعاً، وكان من المحاربين لحركة الامام الصدر، ومن المقرّبين لمحمد سعيد الحكيم، وفي شهر رمضان 1418هـ في محافظة البصرة في حي الجمهورية حسينية الامام المجتبى قام بألقاء محاضرات و مجالس تعزية.وكان سبب قدومه الى البصرة، انه بعد اقامة صلاة الجمعة في البصرة، وحدوث توجه جماهيري لصلاة الجمعة وتقليد الامام الصدر(رض)، اجتمعت مجموعة من الشخصيات المعادية للامام الصدر، وهم علي عبد الحكيم ومحمد فلك وعبد الكريم البطاط ونوري دكسن وشيخ رشاد المظفر.وتدارسوا الوضع المتأزم بالنسبة لهم ولسحب البساط من تحت اقدامهم، فقرروا استغلال شهر رمضان واستدعاء أحد الخطباء خلال هذا الشهر لاقامة مجالس والتنويه فيها عن بطلان صلاة الجمعة وتشويه حركة الامام الصدر.وعندما ذهبوا الى النجف التقوا بمحمد سعيد الحكيم ومحمد رضا السيستاني نجل علي السيستاني فأقترحا ان يأخذوا معهم الشيخ محمد رضا الخفاجي.وعندما شرع في مجالسه في اول يوم من شهر رمضان، ذكر في محاضرته أن صلاة الجمعة بدعة والذي افتى بها صاحب بدع وغيرها من هذا النمط، وفي اليوم التالي أي الليلة الثالثة قرر مقلّدوا الامام الصدر عدم السماح له بالتمادي حتى لو ادّى الأمر الى سفك الدماء، فحاول الشيخ صالح الجيزاني اصلاح الأمر وتحدّث مع الخفاجي ان الامر وصل الى مرحلة خطرة عندها، قال الخفاجي بأعلى صوته: اخوان مداس السيد الصدر على رأسي، وسوف أحضر صلاة الجمعة في الجمعة التالية وكل انسان يغلط والله يغفر ألا تغفرون؟ وبعد ذلك ارتقى المنبر واعتذر عن كلامه السابق، وبكى خوفاً، وتم الاتصال بالنجف فبارك السيد الصدر هذا العمل، فلم يحضر الخفاجي أي مجلس بعد هذه الليلة وتعهد بعدم دخول البصرة أبداً.وفي اليوم الثالث ترقى المنبر الشيخ محمد فلك المالكي وقال: انا بريء من كل واحد يطعن في الامام الصدر وكذلك فعل السيد علي عبد الحكيم وكما هو واضح طابع الخوف على هذه التصريحات.وفي السنة التالية اي شهر رمضان لعام 1419هـ جاءوا به بعد ان تعهد بعدم التطاول على الامام الصدر أو صلاة الجمعة، فأقام مجلسه في مدينة التنومة في احدى الحسينيات، وفي اليوم الثاني ذكر في مجلسه، ان هناك البعض ممن يعتبرون التدخين غير مفطر للصوم، وهذه الفكرة اصلها وهابيّة فقاطعه احد مقلّدي الامام الصدر وقال له: يبدو انك لم تتأدب من العام الماضي، ألم نقل لك ان لا تتعرض للامام الصدر.فنهض اثنان وثلاثة وحدثت ضجّة فأنتهى المجلس، وخرج شباب الصدر راكضين الى بيوتهم ليأتوا بعصيَّ لتأديبه وكاد الخفاجي أن يسفك دمه، فأخرجوه راكضاً من الحسينية بعد ان سقطت عمامته وهرب من الحسينية، وفي اليوم التالي عاد الى نفس الحسينية متحدياً، وبعد خروجه تم اطلاق النار عليه من قبل اثنين وهما على دراجة وكاد ان يقتل.وفي اليوم التالي عاد ومعه حماية من الشرطة والامن ومقلّدي السيستاني، فأكمل باقي الشهر في جامع الملاك في العشار الذي يصلّي فيه الشيخ رشاد المظفر، وبعد ذلك فهمنا ان الخفاجي قد دفعت له الشخصيات السابقة علي عبد الحكيم ومحمد فلك والآخرون مبلغاً مقداره مليون دينار.38 ـ الشيخ رشاد المظفر:وهو رجل متعمم، ولكنه لم يصل الى الحوزة، ومستواه كباقي الملالي الذين مهمتهم الضحك على الناس من اجل الاموال. وهو أعمى العينين، وكان في بادىء الأمر وكيلاً للامام الصدر ولكن السيد جعفر الصدر (وكان مسؤولاً عن الوكالات) رفض تجديد الوكالة ذلك ان الامام الصدر يرفض اعطاء الوكالة في حال كون الشخص يمتلك اكثر من وكالة لأكثر من مرجع.وكان السبب في ارتداده عن الامام الصدر اضافة الى سحب الوكالة ان مقلّدي الامام الصدر اعطوه مبالغ من الحقوق فأخذ الاموال وشرطوا عليه توصيلها الى الامام الصدر، فجاء الى مكتب الامام الصدر ورمى بالمبلغ امام السيد فأخذ الاموال ورمى بها اليه وقال له، أعمى الله بصيرتك كما أعمى بصرك فكان بعد ذلك المنطلق لكل عمل ضد الامام الصدر في البصرة.39 ـ الشيخ يونس المظفر:وهو وكيل سابق للخوئي في مدينة القرنة، وبعد ذلك وكيل للسيستاني، وبعده لبشير الباكستاني، وكانت تصل اليه اموال طائلة من الباكستاني، وكان يوزّع هذه الاموال بشرط تقليد الباكستاني، ويتبرع للمساجد باسم الباكستاني أيضاً، وكان ولده تاجراً معروفاً من تجار الخمور، والمسؤول الأول عن توزيعها في القرنة وكالمعتاد كان من الذين يشنعون على الامام الصدر، ويهاجم صلاة الجمعة، وكانت له علاقات واسعة ووطيدة مع رجال الامن، ومن المنظمين في تنظيمات حزب البعث، وكانت التقارير ترفع ضد وكلاء الامام الصدر من قبله، وقد جاء بعد ذلك الى مكتب الامام الصدر، وطلب منه ان يقيم الجمعة بنفسه نظراً لتوجه الجماهير الى صلاة الجمعة وفرغ مسجده من المصلّين، وهو مسجد القرنة المركزي فأحاله الامام الصدر الى امام جمعة القرنة الشيخ عدنان السيلاوي، فحصل رفض عام من اهالي القرنة لمعرفتهم بفسقه.40 ـ السيد احمد نور الدين شبّر:وهو المشهور بسيد نور شبر ووالده السيد عباس شبر أحد رجال الدين في البصرة وتولى مهمة القضاء الشرعي في أحدى محاكم الدولة وذلك في فترة ما قبل تولي البعثيين السلطة.وسيد نور وكيل السيستاني، غير معمم وليس متفقهاً، ولم يدرس في الحوزة، وكان موظّفاً في احدى الدوائر الرسميّة، والقي القبض عليه في بداية الثمانينات بتهمة الرشوة وسجن على اثرها مدة.امام جماعة مسجد آل شبر في محلة أبي الحسن في البصرة القديمة.تحامل على مرجعيّة الامام الصدر منذ أول يوم تصدى فيه السيد للمرجعيّة ويتهم السيد بالعمالة وكان من المعتمدين عند السيستاني ويمتلك بيوتاً كثيرة وفارهة في حي الجزائر وحدث ان اشترى سيد نور عدة خلايا نحل في سنة 1995م وفي اشد حالات الحصار على الشعب العراقي بقيمة 000/1000 دينار.وكان يحضر النساء داخل المسجد في غرفة في الطابق العلوي ويدّعي انه يحل مشاكلهن والله العالمهاجم صلاة الجمعة منذ بداية تأسيسها، لان مسجد الفقير الذي كان الشيخ المالكي يقيم الجمعة فيه قريب من مسجده، فكانت جموع المصلّين خارج المسجد تجتاز باب مسجده، فجن جنونه، فكان يؤخر الاذان الى منتصف خطبة الشيخ المالكي ويطيل في الاذان لغرض التشويش على الخطبة.41 ـ حبيب الخطيب:احد رجال الدين في محافظة الكوت / مدينة النعمانية، القدماء وهو السند المعوّل عليه من قبل النظام في المحافظة وكان صديقاً حميماً لروكان عبد الغفار أبن عم الطاغية وحسين الصدر.كان يمثل الدولة في عدة مناسبات، ويحضر احتفالاتهم التي تشتمل على الغناء والرقص كما هو مشهور، وقد ظهر اكثر من مرّة من على شاشة التلفزيون خلال هذه الحفلات.احد وكلاء السيستاني في الكوت، والشخصيّة الأولى فيها هاجم الامام الصدر بكل قوته وطارد مقلّديه مع أجهزة النظام، وقد كتب تقريراً مفاده ان هؤلاء المقلّدين وعلى رأسهم الشيخ الشهيد محمد النعماني والشيخ علي النعماني والشيخ نذير النعماني عملاء لايران، ومنظمون في احد الاحزاب الاسلامية، فتمت مهاجمة مناز لهم وأختفى الشيوخ لفترة في النجف بعد ملاحقة من قبل أجهزة النظام، وحاصر صلاة الجمعة بشدة مما اضطر الامام الصدر الى ابدال ائمة الجمعة عدة مرات في مدينة النعمانية نظراً للضغوط التي كانت تمارس عليهم، والقاء القبض عليهم اكثر من مرة من قبل مديرية امن الكوت.42 ـ الشيخ جواد الغراوي:احد أهم وكلاء الخوئي والسيستاني في مركز محافظة الكوت، منزله في حي الزهراء، ومسجده في مركز المدينة، وله دور كبير في محاربة صلاة الجمعة ومرجعيّة الامام الصدر، وقد استعان باجهزة النظام من اجل الاستيلاء على مسجد العزة القديمة بعد ان اراد احد وكلاء الامام الصدر الصلاة فيه، وحدثت مصادمة مع الحزبيين في هذا المسجد الذي اغلق بعد ذلك ووضعوا نقطة حراسة فيه، وقد كان الغراوي صاحب الدور الريادي في هذه القضية من خلال بذل الاموال والولائم العديدة الى رجال الامن والحزب، فتم ما أراد.43 ـ السيد عبد الكريم البطاط:أحد وكلاء السيستاني وبشير الباكستاني وامام جماعة مسجد الامام موسى الكاظم(ع) في حي الحسين(ع) في الحيانية، وله تاريخ مشهور اذ اعتقل في السبعينات اكثر من مرة لكونه وكيلاً للسيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس)، وتذكر له حادثة مشهورة: بعد استشهاد السيد محمد باقر الصدر تعاون مع النظام بشكل سافر، وفي منتصف الثمانينات أرسل مع بعثة وزارة الاوقاف الى الحج، فجاءوا بخبر وفاته في الحجاز، ولكنه كان متفقاً مع المخابرات العراقية حول خطة لكشف التنظيمات السرية للاحزاب الاسلامية، وقيل لأغتيال السيد الخميني فسافر بشكل أو بآخر الى ايران بحجة انه معارض للنظام، وعندما وصل الى ايران اجتمع مع اقطاب المعارضة وحصل على بعض المعلومات، وقد قابل السيد الخميني ويظهر ان مهمته باءت بالفشل اثناء الحصول على معلومات تخص المعارضة العراقية في ايران، فسافر بعد ذلك الى سوريا واجتمع مع بعض اطراف المعارضة هناك، ثم سافر الى المغرب والتقى السفير العراقي آنذاك، فأصدر النظام عفواً شكلياً لمدة 24ساعة لغرض ادخال البطاط الى العراق، وتم ذلك لكي يستمر في عمله كرجل دين في داخل العراق بصورة سليمة، واستقبله في المطار المجرم علي حسن المجيّد.وبعد تصدي الامام الصدر للمرجعيّة كان من مناوئيه، وهاجم صلاة الجمعة مع ولده عماد البطاط وهو معمم في النجف.وكان هذا الأخير يهاجم السيد الخميني في مجالسه الخاصة والعامة.وكان (لعنه الله) يطعن في نسب السيد الخميني، وكان عبد الكريم البطاط يهدد شباب البصرة بالاعتقال في حال الاستمرار بنصرة الامام الصدر(رض).وعندما يأس منهم، صار يرفع التقارير الى الجهات الامنيّة باسماء العشرات من الشباب بتهمة انهم منضمون الى احزاب محظورة.اصيب بمرض في القلب، فأعطاه السيستاني مبلغاً كبيراً لكي يعالج في الخارج فسافر للعلاج، وحسب المعلومات من أحد المقرّبين له قال ان السيستاني قال له هذا المبلغ لك بشرط ان تصرّح بأن الأعلميّة في النجف الاشرف للسيد السيستاني، وعندما عاد الى البصرة صرّح بهذا التصريح ولكن بدون فائدة والحمد لله.44 ـ محمد :@أبو عفاف الناصريًAحسن عليوي الخضري ًكان وكيلاً للسيد الصدر وكذلك للسيستاني والغروي وبحر العلوم وسعيد الحكيم وكان في باديء أمره معلماً في أحدى المدارس الأبتدائيه ودرس في كلية الفقه لمدة سنتين وترك الدراسة.كان امام جماعة مسجد (أهل البيت) وله تأثير كبير على شباب المحافظة في الناصرية وكان قد أوعز الى كافة المساجد والحسينيات بعدم السماح لأي شخص بالصلاة أماماً الا بأذن منه وكان يسمى (مرجع الناصرية).وحدثت حادثة في منتصف التسعينات اذ أخذ أموالاً من أحد مقلدي الامام الصدر بعنوان أن يوصلها الى الامام الصدر فأخذها أبو عفاف وأعطى قسماً منها للامام الصدر وآخر للسيستاني وآخر للغروي وآخر لبحر العلوم.وفرق الباقي على محتاجين حسب ادعاءه فرفع الامر الى الامام الصدر وكان موجوداً في المكتب بعد أن استدعاه الامام الصدر فحدث كلام شديد وتهجم على الامام الصدر بكلام لا يليق.فسحبت منه الوكالة فعاد الى الناصرية فأعلن أن الاعلمية محصورة بين السيستاني والغروي وكان اليوم يوم جمعة فأعلن ذلك بين صلاتي الظهرين فأنسحب من المسجد المئات من مقلدي الامام الصدر.وبعد أقامة صلاة الجمعة أصدر كراساً تعليقاً على بحث للسيد هبة الدين الشهرستاني وذكر فيه حرمة أقامة صلاة الجمعة ودعم هذا الكتاب من مكتب السيستاني بمليون دينار عراقي وألقى محاضرةً في يوم الجمعه قال فيها: أن صلاة الجمعة محرمة بأفتاء ثلاثة عشر مرجعاً في النجف منهم نعمة الله الجزائري وعلي البهشتي.فراجع أهل الناصرية هذين السيدين فكذبا هذا الادعاء.قام بعد ذلك بنصب لافتة كبيرة داخل المسجد كتب عليها: صلاة الجمعة فتنة فتنة فتنة وكل من قال بوجوبها كاذب كاذب كاذب.وبقيت هذه اللافتة ثلاثة أيام فأنز لها بعد أن كان مقلدوا الامام الصدر قد هددوه.فرفع أستفتاء الى الامام الصدر ذكروا فيه كل هذه الامور فكان(رض) يجيب: هذا رأيه غفر الله لي وله.فكرروا الاستفتاء مرتين فكان يجيب بنفس الجواب ولكن أبا عفاف لم يرتدع وكان يزداد عتواً فرفع بشأنه أستفتاء أخير فأجاب(رض) فيه: هذا رجل كنا نُحسن الظن فيه ثم أنكشف على أنه شيطان جساس فلذا نهيب بالأخوة المؤمنين أن يحذروا منه ومن كان على شاكلته.فأدعى أبو عفاف بعدها بأنهُ أعلم من الامام الصدر فأجاب(رض) حينها: بأن الرجل حتى لم يكمل كلية الفقه فكيف يكون مجتهداً فضلاً عن كونه أعلم.وأبو عفاف كما هو معروفٌ عنه لم يدرس في الحوزة وحتى لو درس فلمدة لا يحتمل فيه الأجتهاد أصلاً.وأدعى بعد ذلك أن الأمام الصدر يريد تحريف القرآن فجاء أحدهم فذكر ذلك له فقال(رض): أبو عفاف تربية محمد تقي الخوئي فألى الجحيم هو ومحمد تقي الخوئي.بعد أستشهاد الامام الصدر بقي أبو عفاف على عدائه وغيه.45 ـ السيد مجيد جاسم الطالبي الموسوي:رجل دين من اهل الناصرية وامام جماعة مسجد أبي الفضل العباس (ع) ومسجد الامام الجواد (ع) وكان وكيلاً للامام الصدر وكذلك يحمل ست وكالات اخرى.وكان يوزع نسخ من رسالة الامام الصدر.فحدثت مشكلة بخصوص صلاة الجمعة فدخل في قلبه شيءٌ.وذلك أن أمام الجمعة نقل صلاة الجمعة من مسجد الجواد(ع) الذي يصلي فيه السيد مجيد الى مسجد الامام فأستعظم ذلك.وبنا في بيته قبة ومنارتين فقال له الامام الصدر(رض): هل تريد أن نعمل لك زيارة السلام عليك يا صاحب القبة البيضاء.فأعلن أنهُ قلد السيستاني وتولى توزيع كراس أبي عفاف عن حرمة أقامة صلاة الجمعة عرض عليه الامام الصدر قبل هذه الحادثة أن يقيم صلاة الجمعة في البطحاء فقال أنا لست خطيباً فقال له(رض): أكتبها مثلي في ورقة فقال سيدنا فيها الكثير من الوهابيين.وبعد ذلك سألهُ أحدهم عن السبب فقال سوف يقتلني الوهابيون فأرسل اليه الامام الصدر وقال له: وكالتك متوقفة على أقامة الجمعة في البطحاء. فرفض46 ـ الشيخ عامر الخطيب: أحد طلبة جامعة النجف الدينية وأحد وكلاء الامام الصدر سابقاً في الناصرية وكان من دعاة صلاة الجمعة بشدة بعد أقامتها ذهب الى الامام الصدر وطلب منه اقامة صلاة الجمعة بأمامته فرفض الامام الصدر وذلك لأمور أخلاقية لا يقتضي المقام ذكرها.فبدأ حملتهُ بتسقيط شهيدنا وأعلن أن الأعلمية للسيستاني فحصل على مبلغ مليون ونصف دينار عراقي من مكتب السيستاني.أستقر في مسجد الرسول الأعظم (ص) في حي أريدو وبعد استشهاد الامام الصدر جاء الى الناصرية بأستفتاء فحواه أقامة صلاة الجمعة بأمر من السيستاني وبحر العلوم وأعلن ذلك في مسجده وتبين بعد ذلك كذبهُ وتزويرهُ لهذا الاستفتاء.وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
الأربعاء، 17 سبتمبر 2008
احداث مدرسة اليزدي
تعتبر هذه المدرسة من أقدم المدارس في النجف الاشرف وقد سكن ودرس فيها العشرات من فطاحل علماء الامامية والفضلاء والمؤلّفين وغيرهم.وكانت هذه المدرسة أحد الاوكار الرئيسية لضرب مرجعية الامام الصدر اذ تم فيها انشاء مركز ينطلق منه اعداء الصدر كتوزيع الأموال للخواص وشراء الذمم ونشر الشائعات وكان قادة العمل فيها هم:1ـ السيد محمد زبيبه الموسوي. 2ـ الشيخ حسن الكوفي. 3ـ الشيخ طارق محمد، ويعتبر مكتب السيستاني ومكتب سعيد الحكيم المموّل الرئيسي لهم.وكان العمل يبتدأ باعطاء مواعظ ودروس اخلاقية يقوم بها الشيخ طارق محمد الذي كانت له كلمة مشهورة (ان هناك علماء يستحقون ان يشنقوا بعمائمهم ومحمد الصدر يستحق ان يشنق بعمامته) وكان هذا الرجل على الرغم من جهله وضحالة مستواه العلمي إلاّ انه كان يتقمص شخصية الروحاني والعارف وبعد ان يتم ذوبان الطلبة في شخصية هذا الشيخ يقوم بتوزيع مساعدات كبيرة بالاشتراك مع الاثنين السابقين فأذا ما تم هذا الامر دعوا الطلبة الذين استجابوا لهم للصلاة في مسجد الانصاري(الترك) خلف السيد رضي المرعشي(الزعيم الروحي عندهم) فيبارك مسعاهم ويمسح على رؤوس المهتدين الى تقليد السيستاني!!!وبعد ان يتأكدوا من ولاء الشخص يعطونه مبلغاً كبيراً لاستيجار منزل وشراء الاثاث والتزويج وكانت لهم ثلة يعتبرون من ذيو لهم المشهورين وهم:1 ـ الشيخ علي أيوب البصري.2 ـ الشيخ منذر من أهل الناصرية.3 ـ اخوه الشيخ غزوان.4 ـ الشيخ مؤيد من أهل الناصرية(الجبايش).5 ـ الشيخ عبد الحسين التركماني.6 ـ السيد محمد عبد الحسين غنتاب(واسط).7 ـ الشيخ احمد العوادي. كان مقلّداً للسيد الصدر فتم شراءه بمبلغ كبير.8 ـ الشيخ الطرفي كالسابق.9 ـ سيد أياد المبرقع كسابقيه.10 ـ الشيخ حسين العبودي (من اهل الشطرة).11 ـ فاضل الساعدي. وغيرهم كانوا يعتبرون الأدوات الفعالة في مناطقهم وقد تكالب هؤلاء علينا بعد استشهاد الامام الصدر(رض) وحاولوا بشتى الطرق ان يستولوا على المدرسة وقد ساعدهم آخرون كالسيد منعم ابو طبيخ الموسوي.وحدثت مشادات كلامية وتجاوزات كثيرة. وكانت هذه المجموعة قد استعملت كافة طرق التورية في بادىء الامر حتى استطاعت ان تثبت نفسها في المدارس ويظهر ان التوجيهات كانت تختلف باختلاف الظروف فبعد ان اصبحت مرجعية الامام الصدر مستوعبة كافة انحاء الجنوب والوسط بدأ عمل هذه المجموعة بأخذ طابع المواجهة والتصريحات. وقد ساندوا بشكل فعال الشيخ حسن الكوفي وأعانوه في حركته ضد شهيدنا.تعتيم ودسلاحظنا ان الاعلام الا سلامي قد اتجه بخصوص الامام الصدر اتجاهين:الاتجاه الاول: اتخذ اسلوب التعتيم سواء على مرجعيته أو على منجزاته.ومن الأمثلة عليه ما كتبه (عبد الجبار شرارة) شرحاً على ـ بحث حول المهدي (ع) ـ للسيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس).حيث ان شرارة حذف من آخر الكتيب ما كتبه السيد الشهيد في مدح شهيدنا وموسوعته ولا يمكن التماس عذر اذ أن هذا الكتاب صدر في وقت يعد حرجاً بالنسبة لمرجعيّة شهيدنا والتعتيم عليه واضح لا لبس فيه.اما الاتجاه الثاني: فمن أمثلته: المنشورات التابعة لمؤسسات الخوئي في العالم حيث كرّست هذه المؤسسات منشوراتها كالمجلات والكتب لتثبيت عمالة الامام الصدر واذكر كنموذج ما كتب عن مقتل محمد تقي الخوئي وهو كتاب صادر عن (مؤسسة الخوئي الخيريّة) في جمادى الآخرة 1415هـ تشرين الاول 1994م فقد ذكر في هذا الكتاب صفحة 66 كلمة للدكتور ليث كبة.. جاء فيها:الكلمة التالية تحت عنوات(الحادث المدبّر).استمرت المضايقات وأزدادت في الأشهر الاخيرة بعد ان استمرّت المؤسسة في نشاطها من جهة واستمرت السلطة في حملتها ضد العلماء والحوزة من جهة أخرى فتولت السلطة مؤخراً ادارة كل اوقاف المسلمين الشيعة خلافاً لتاريخ وتقليد ألف سنة واستملكت مدارسهم وحاولت مجدداً فرض مرجع ديني لهم.وفي الصفحة 74 من نفس الكتاب من كلمة للسيد (محمد بحر العلوم) مخاطباً رأس النظام (لنقو لها صريحة دون لبس أو غموض انّا نرفض كل انواع التطبيع معك، بل ان الجهة التي تتقدم لك بغية التطبيع معك ليس لها محل معنا).وهكذا الكلام كما ذكرت سنة 1994م ولكن هل غيّر بحر العلوم من رأيه؟ لا أظن ذلك فقد استمعت اليه وهو يلقي كلمة عبر احدى أذاعات المعارضة فتحدث عن الشهداء }وهذا بعد شهادة الامام الصدر(رض) {فلم يذكر ان هناك من ضمن الشهداء من اسمه محمد الصدر!!!وفي الصفحة 86 ما نسب الى المقرر الخاص لحقوق الانسان:ويقال ايضاً انه تكرر تدخل الحكومة في عملية اختيار الزعيم الروحي للطائفة الشيعية (المرجع) بقيامها حسبما تفيد التقارير، بتأييد مرشحها والقضاء على فرص اكبر المراجع الباقين، آية الله العظمى علي السيستاني.ولست ادري هل ان هذا كلام المقرر الخاص أو مؤسسة الخوئي ومن هو الذي رفع التقارير الى هذا المقرر؟!! وذكر صاحب (مرجعية الميدان) ص 65 (أعتبر السيد مجيد الخوئي في تصريح الى ـ الحياة ـ أن أغتيال البروجردي تم في أطار تصفية المنافسين المحتملين لمرشح السلطة مرجعاً دينياً أعلى وقال إن مرشح السلطة هو السيد محمد الصدر الذي رأى الخوئي أنه متعاون مع السلطة التي تستغل أسم عائلة الصدر لفرضه مرجعاً مع أنه غير مؤهل لذلك).وهناك اتجاه آخر اتخذ اسلوباً معيّناً يختلف عن هذين ففي العدد الخاص مجلة(قضايا اسلاميّة) التي يرأس تحريرها الشيخ مهدي العطار وعبد الجبار الرفاعي. نٌشرت وثيقة تقدح في شهيدنا وهذه الوثيقة يمتلكها الشيخ علي الكوراني وارسلها الى هذه المجلة لنشرها.ولا يخفى ان الشيخ العطار وعبد الجبار الرفاعي كان لهما موقف أيجابي تجاه شهيدنا في حياته وبعد شهادته ومن هنا رأيت أن استفسر بنفسي عن الغرض من نشر هذه الوثيقة التي صدرت عام 1996م وقد وصلت النجف فسببت اشكالات عديدة وعندما طرحت المسألة على الرفاعي قال: بأنه لم يكن يعلم بالكلام الموجود فيها، ولم يكن يعلم ان كلمة(السيد محمد) تعني شهيدنا وكذلك لم يكن يعلم بأن محمد حسن آل ياسين هو خال شهيدنا.المهم انها كانت ورقة خاسرة حاولت بعض الجهات ان تجربها عسى ان تلحق ا لهزيمة بشهيدنا وأظن ان العطار والرفاعي قد تورطا فيها بشكل او باخر والله العالم بالجهات التي دفعت بهما لذلك!!!ومما يلفت النظر ايضاً كتاب السيد حسين بركة الشاميى (المرجعيّة الدينيّة من الذات الى المؤسسة) اذ ان السيد الشامي لم يترك شاردة ولا واردة إلاّ وحاول ادراجها في كتابه الذي صدر عام 1419هـ – 1999م ولكنه لم يتعرّض او يشير باشارة ولو صغيرة الى حركة مرجعيّة الامام الصدر وفي الوقت الذي تصاعدت الازمة مع النظام وهو نفس الوقت الذي صدر فيه الكتاب وقد ذكر في الصفحة (472) وفجأة صدر بيان يحمل اسماء عدد من مراجع النجف الاشرف يتهجم على آراء السيد فضل الله والبيان في حقيقته كان ورقة مزوّرة افتراها هؤلاء المتصيدون في الماء العكر.وقد انكشفت المؤامرة عندما اصدر سماحة السيد السيستاني حفظه الله، بياناً يكذّب فيه ما نسب اليه، وذكر في ا لهامش (راجع الملحق الوثائقي في نهاية الكتاب).وقد راجعت الملحق الوثائقي فلم اجد البيان المذكور. ولكنه ليس هذا بيت القصيد بل ان شهيدنا كان أول من سارع الى تكذيب البيان كما ذكرت فهل ان البيان لم يصل الى يد الشامي ام ان هناك من يخاف من اغضابه فيما لو ذكر شهيدنا، واللطيف ان السيد الشامي يعتبر نفسه من تلامذة شهيدنا، فما عدا مما بدا عرفتني في الحجاز وأنكرتني في العراق!!
تعتبر هذه المدرسة من أقدم المدارس في النجف الاشرف وقد سكن ودرس فيها العشرات من فطاحل علماء الامامية والفضلاء والمؤلّفين وغيرهم.وكانت هذه المدرسة أحد الاوكار الرئيسية لضرب مرجعية الامام الصدر اذ تم فيها انشاء مركز ينطلق منه اعداء الصدر كتوزيع الأموال للخواص وشراء الذمم ونشر الشائعات وكان قادة العمل فيها هم:1ـ السيد محمد زبيبه الموسوي. 2ـ الشيخ حسن الكوفي. 3ـ الشيخ طارق محمد، ويعتبر مكتب السيستاني ومكتب سعيد الحكيم المموّل الرئيسي لهم.وكان العمل يبتدأ باعطاء مواعظ ودروس اخلاقية يقوم بها الشيخ طارق محمد الذي كانت له كلمة مشهورة (ان هناك علماء يستحقون ان يشنقوا بعمائمهم ومحمد الصدر يستحق ان يشنق بعمامته) وكان هذا الرجل على الرغم من جهله وضحالة مستواه العلمي إلاّ انه كان يتقمص شخصية الروحاني والعارف وبعد ان يتم ذوبان الطلبة في شخصية هذا الشيخ يقوم بتوزيع مساعدات كبيرة بالاشتراك مع الاثنين السابقين فأذا ما تم هذا الامر دعوا الطلبة الذين استجابوا لهم للصلاة في مسجد الانصاري(الترك) خلف السيد رضي المرعشي(الزعيم الروحي عندهم) فيبارك مسعاهم ويمسح على رؤوس المهتدين الى تقليد السيستاني!!!وبعد ان يتأكدوا من ولاء الشخص يعطونه مبلغاً كبيراً لاستيجار منزل وشراء الاثاث والتزويج وكانت لهم ثلة يعتبرون من ذيو لهم المشهورين وهم:1 ـ الشيخ علي أيوب البصري.2 ـ الشيخ منذر من أهل الناصرية.3 ـ اخوه الشيخ غزوان.4 ـ الشيخ مؤيد من أهل الناصرية(الجبايش).5 ـ الشيخ عبد الحسين التركماني.6 ـ السيد محمد عبد الحسين غنتاب(واسط).7 ـ الشيخ احمد العوادي. كان مقلّداً للسيد الصدر فتم شراءه بمبلغ كبير.8 ـ الشيخ الطرفي كالسابق.9 ـ سيد أياد المبرقع كسابقيه.10 ـ الشيخ حسين العبودي (من اهل الشطرة).11 ـ فاضل الساعدي. وغيرهم كانوا يعتبرون الأدوات الفعالة في مناطقهم وقد تكالب هؤلاء علينا بعد استشهاد الامام الصدر(رض) وحاولوا بشتى الطرق ان يستولوا على المدرسة وقد ساعدهم آخرون كالسيد منعم ابو طبيخ الموسوي.وحدثت مشادات كلامية وتجاوزات كثيرة. وكانت هذه المجموعة قد استعملت كافة طرق التورية في بادىء الامر حتى استطاعت ان تثبت نفسها في المدارس ويظهر ان التوجيهات كانت تختلف باختلاف الظروف فبعد ان اصبحت مرجعية الامام الصدر مستوعبة كافة انحاء الجنوب والوسط بدأ عمل هذه المجموعة بأخذ طابع المواجهة والتصريحات. وقد ساندوا بشكل فعال الشيخ حسن الكوفي وأعانوه في حركته ضد شهيدنا.تعتيم ودسلاحظنا ان الاعلام الا سلامي قد اتجه بخصوص الامام الصدر اتجاهين:الاتجاه الاول: اتخذ اسلوب التعتيم سواء على مرجعيته أو على منجزاته.ومن الأمثلة عليه ما كتبه (عبد الجبار شرارة) شرحاً على ـ بحث حول المهدي (ع) ـ للسيد الشهيد محمد باقر الصدر(قدس).حيث ان شرارة حذف من آخر الكتيب ما كتبه السيد الشهيد في مدح شهيدنا وموسوعته ولا يمكن التماس عذر اذ أن هذا الكتاب صدر في وقت يعد حرجاً بالنسبة لمرجعيّة شهيدنا والتعتيم عليه واضح لا لبس فيه.اما الاتجاه الثاني: فمن أمثلته: المنشورات التابعة لمؤسسات الخوئي في العالم حيث كرّست هذه المؤسسات منشوراتها كالمجلات والكتب لتثبيت عمالة الامام الصدر واذكر كنموذج ما كتب عن مقتل محمد تقي الخوئي وهو كتاب صادر عن (مؤسسة الخوئي الخيريّة) في جمادى الآخرة 1415هـ تشرين الاول 1994م فقد ذكر في هذا الكتاب صفحة 66 كلمة للدكتور ليث كبة.. جاء فيها:الكلمة التالية تحت عنوات(الحادث المدبّر).استمرت المضايقات وأزدادت في الأشهر الاخيرة بعد ان استمرّت المؤسسة في نشاطها من جهة واستمرت السلطة في حملتها ضد العلماء والحوزة من جهة أخرى فتولت السلطة مؤخراً ادارة كل اوقاف المسلمين الشيعة خلافاً لتاريخ وتقليد ألف سنة واستملكت مدارسهم وحاولت مجدداً فرض مرجع ديني لهم.وفي الصفحة 74 من نفس الكتاب من كلمة للسيد (محمد بحر العلوم) مخاطباً رأس النظام (لنقو لها صريحة دون لبس أو غموض انّا نرفض كل انواع التطبيع معك، بل ان الجهة التي تتقدم لك بغية التطبيع معك ليس لها محل معنا).وهكذا الكلام كما ذكرت سنة 1994م ولكن هل غيّر بحر العلوم من رأيه؟ لا أظن ذلك فقد استمعت اليه وهو يلقي كلمة عبر احدى أذاعات المعارضة فتحدث عن الشهداء }وهذا بعد شهادة الامام الصدر(رض) {فلم يذكر ان هناك من ضمن الشهداء من اسمه محمد الصدر!!!وفي الصفحة 86 ما نسب الى المقرر الخاص لحقوق الانسان:ويقال ايضاً انه تكرر تدخل الحكومة في عملية اختيار الزعيم الروحي للطائفة الشيعية (المرجع) بقيامها حسبما تفيد التقارير، بتأييد مرشحها والقضاء على فرص اكبر المراجع الباقين، آية الله العظمى علي السيستاني.ولست ادري هل ان هذا كلام المقرر الخاص أو مؤسسة الخوئي ومن هو الذي رفع التقارير الى هذا المقرر؟!! وذكر صاحب (مرجعية الميدان) ص 65 (أعتبر السيد مجيد الخوئي في تصريح الى ـ الحياة ـ أن أغتيال البروجردي تم في أطار تصفية المنافسين المحتملين لمرشح السلطة مرجعاً دينياً أعلى وقال إن مرشح السلطة هو السيد محمد الصدر الذي رأى الخوئي أنه متعاون مع السلطة التي تستغل أسم عائلة الصدر لفرضه مرجعاً مع أنه غير مؤهل لذلك).وهناك اتجاه آخر اتخذ اسلوباً معيّناً يختلف عن هذين ففي العدد الخاص مجلة(قضايا اسلاميّة) التي يرأس تحريرها الشيخ مهدي العطار وعبد الجبار الرفاعي. نٌشرت وثيقة تقدح في شهيدنا وهذه الوثيقة يمتلكها الشيخ علي الكوراني وارسلها الى هذه المجلة لنشرها.ولا يخفى ان الشيخ العطار وعبد الجبار الرفاعي كان لهما موقف أيجابي تجاه شهيدنا في حياته وبعد شهادته ومن هنا رأيت أن استفسر بنفسي عن الغرض من نشر هذه الوثيقة التي صدرت عام 1996م وقد وصلت النجف فسببت اشكالات عديدة وعندما طرحت المسألة على الرفاعي قال: بأنه لم يكن يعلم بالكلام الموجود فيها، ولم يكن يعلم ان كلمة(السيد محمد) تعني شهيدنا وكذلك لم يكن يعلم بأن محمد حسن آل ياسين هو خال شهيدنا.المهم انها كانت ورقة خاسرة حاولت بعض الجهات ان تجربها عسى ان تلحق ا لهزيمة بشهيدنا وأظن ان العطار والرفاعي قد تورطا فيها بشكل او باخر والله العالم بالجهات التي دفعت بهما لذلك!!!ومما يلفت النظر ايضاً كتاب السيد حسين بركة الشاميى (المرجعيّة الدينيّة من الذات الى المؤسسة) اذ ان السيد الشامي لم يترك شاردة ولا واردة إلاّ وحاول ادراجها في كتابه الذي صدر عام 1419هـ – 1999م ولكنه لم يتعرّض او يشير باشارة ولو صغيرة الى حركة مرجعيّة الامام الصدر وفي الوقت الذي تصاعدت الازمة مع النظام وهو نفس الوقت الذي صدر فيه الكتاب وقد ذكر في الصفحة (472) وفجأة صدر بيان يحمل اسماء عدد من مراجع النجف الاشرف يتهجم على آراء السيد فضل الله والبيان في حقيقته كان ورقة مزوّرة افتراها هؤلاء المتصيدون في الماء العكر.وقد انكشفت المؤامرة عندما اصدر سماحة السيد السيستاني حفظه الله، بياناً يكذّب فيه ما نسب اليه، وذكر في ا لهامش (راجع الملحق الوثائقي في نهاية الكتاب).وقد راجعت الملحق الوثائقي فلم اجد البيان المذكور. ولكنه ليس هذا بيت القصيد بل ان شهيدنا كان أول من سارع الى تكذيب البيان كما ذكرت فهل ان البيان لم يصل الى يد الشامي ام ان هناك من يخاف من اغضابه فيما لو ذكر شهيدنا، واللطيف ان السيد الشامي يعتبر نفسه من تلامذة شهيدنا، فما عدا مما بدا عرفتني في الحجاز وأنكرتني في العراق!!
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
المشاركات
